COMUNIDAD    CRISTIANA   MISIONEROS  SAN   WENCESLAO

                                            MANUAL DE CONVIVENCIA

                                             (Autor: Jhon Walter Montoya Sierra) 

  INDICE                                           

                                                                                                                                                                                                             

1.HORIZONTE COMUNITARIO  (MANUAL DE CONVIVENCIA)

Valores Comunitarios                                                                   

Misión

Visión                                                 

Objetivo principal

Filosofía comunitaria

Población objetivo

Política de calidad

Problemática

Objetivos de calidad

Principios comunitarios

Directrices generales

-convivencia   

-el principio de la responsabilidad

-el principio de la autonomía

-el principio de la pertenencia

-el principio de la creatividad

-el principio de la participación

Valores a trabajar

-solidaridad

-misericordia

-amor

-comprensión

-autoestima

-respeto

-tolerancia

-responsabilidad

-obediencia

Presentación de la comunidad

Identificación de la comunidad

Reseña histórica

Nombre y naturaleza jurídica 

-aprobación

-fundamentación legal

Fines de la comunidad

-fines generales

-fines particulares

Objetivos de la comunidad

-objetivos generales

-objetivos particulares

Principios educativos

-razón

-religión                                                                                                                                                                                                          -amabilidad-amor–afecto                                                                                                                        

-ambiente familiar                                                                       

Carisma de los miembros de la comunidad

-consagración

-misión con los necesitados

-pedagogía espiritual  

Perfil de los asistidos por la comunidad                            

-relación consigo mismo y con los otros

-relación con el mundo y con la historia     

-relación con Dios

                                    

2.REGLAMENTO COMUNITARIO

Capitulo I (nombre, duración, domicilio, naturaleza y objetivos)

-articulo 1 (nombre)

-articulo 2 (duración)

-articulo 3 (domicilio)

-articulo 4 (naturaleza)

-articulo 5 (objetivo principal)

Capitulo II (conformación y disposiciones sobre el patrimonio)

-articulo 6 (patrimonio de la comunidad)

-articulo 7 (patrimonio preexistente)

-articulo 8 (organización y administración del patrimonio)  

Capitulo III (miembros de la comunidad)

-articulo 9 (miembros de la comunidad)

 --miembros fundadores

 --miembro adherente

--miembro honorario                                                                          

-articulo 10 (deberes y obligaciones de los miembros adherentes y honorarios)                                                    

-articulo 11 (derechos de los miembros adherentes y honorarios)

-articulo 12 (condiciones para ingresar como miembro adherente u honorario)

-articulo 13 (prohibiciones y causales de retiro)

Capitulo IV (órganos de  dirección y administración)

-articulo 14 (órgano directivo de la comunidad)

-articulo 15 (órgano administrativo de la comunidad)

-articulo 16 (órganos directivos de las  reuniones ordinarias ó extraordinarias)

-articulo 17 (convocatoria a reuniones ordinarias ó extraordinarias)

-articulo 18 (funciones del representante legal y/ó fundador)

-articulo 19 (grupo directivo)

-articulo 20 (funciones del grupo directivo)

-articulo 21 (reuniones del grupo directivo)

-articulo 22 (funciones del director de la comunidad)

-articulo 23 (funciones del subdirector de la comunidad)

-articulo 24 (funciones del secretario de la comunidad)

-articulo 25 (funciones del tesorero de la comunidad)

-articulo 26 (funciones de los vocales de la comunidad)

-articulo 27 (manuales y reglamentos de la comunidad)

Capitulo V (órganos de  fiscalización; inspección; control y vigilancia)

-articulo 28 (funciones del fiscal o revisor fiscal de la comunidad)

-articulo 29 (vigilancia; control e inspección de la comunidad)

Capitulo VI (disolución y liquidación)

-articulo 30 (disolución de la comunidad)

-articulo 31 (nombramiento de liquidadores)

-articulo 32 (inscripción de liquidadores)

-articulo 33 (donación del remanente)

-articulo 34 (disolución y liquidación de la comunidad)

-articulo 35 (cancelación de la personería jurídica)

Capitulo VII (disposiciones generales)

-articulo 36 (modificación de los reglamentos de la comunidad)

3.PROYECTO INICIAL (PROYECTO BARTIMEO)

Documento base del proyecto (objetivos de desarrollo del milenio

-documento de la organización de las naciones unidas- O.N.U.)

-objetivo n.1 (erradicar la pobreza extrema y el hambre)

-objetivo n.4 (reducir la mortalidad infantil)

Fundamentación del problema y necesidad a solucionar

(Descripción del problema o necesidad que se quiere solucionar con el proyecto)

La salud  mental en el contexto nacional

La salud mental a nivel local

Violencia intrafamiliar a nivel distrital

Violencia intrafamiliar a nivel local

-identificación de riesgos psicosociales en familias

 en condición de vulnerabilidad en el nivel local

Modelo de atención

-que es la adolescencia

-el modelo bioecológico del desarrollo humano durante la adolescencia (Bronfenbrenner)

-microsistema, mesosistema, exosistema y macrosistema

Jerarquización de problemáticas

Posibles condiciones que llevaron a que este problema se esté presentando

Desarrollo del proyecto como apoyo al programa de promoción y prevención Ciudad Sana          

-Componente 1. acciones colectivas

-Componente 2. acciones de promoción y detección

 --Plan de acción 1. Drogadicción y Alcoholismo

 --Plan de acción 2. Democracia y Derechos Humanos

 --Plan de acción 3. Autoestima

 --Plan de acción 4. Conciencia

-Componente 3. atención psicoterapéutica

Objetivos e identificación de la población sujeto (cuantificación de la población)

-población sujeto

-población directa

-población indirecta

Descripción de la población sujeto

(características más importantes de la población que se atenderá con el proyecto)

Objetivos del proyecto (que se espera lograr con el proyecto)

-objetivo general

-objetivos específicos

Estudio de alternativas

-alternativa económica

4.PROGRAMA SOCIEDAD SANA (PROGRAMA DE PROMOCIÓN Y PREVENCIÓN)

Presentación

Objetivos

-Programas “Formación para la vida en familia”  y  “Formación para el trabajo con la familia”

-Cursos-Talleres: “familia, primera comunidad” y “construyendo familia, construyo sociedad”

-talleres educativos de encuentro de familias, encuentro de parejas,

 encuentro de niños(as), asertividad, autoestima, entre otros

-formaciones para el trabajo con la familia

-capacitación a miembros de la comunidad

-proyectos especiales

-proyectos de investigación social

-publicaciones y material didáctico

-libros, folletos y recursos

-periódico mensual llamado la misión

Justificación

Marco filosófico

Conceptos de promoción y prevención

Principios para la acción en el trabajo con las familias

-de la relación profesional

-de los conocimientos y su enseñanza

 --el encuentro de saberes

 --el profesional-tallerista

Hipótesis de trabajo

Proceso mediante el cual la hipótesis se convirtió en los programas

“Formación para la vida en familia” y “Formación para el trabajo con la familia”

-la población a la cual irán dirigidos

-objetivo de los programas

-conocimientos a compartir con los participantes

-cursos-talleres “ familia, primera comunidad” y “construyendo familia, construyo sociedad”

 --metodología de los cursos-talleres

 --definición curso-taller

 --actividades de los  cursos-talleres

-organización de temas y sesiones

-caracterización de la población participante en los cursos-talleres

-recursos

-medios

-diseño de los medios para el trabajo presencial (con grupos) y a distancia

 --los cursos-talleres de formación presenciales

 --pasos del trabajo a distancia

-participación radial

 --espacio radial “misión-familia”   

Comprobación de la hipótesis de trabajo

Hipótesis de evaluación de los cursos-talleres

Operacionalización de la investigación evaluativa.

-componentes de coyuntura

-objetivos generales

-objetivos específicos

Diseño metodológico de la evaluación

-justificación del diseño

-población o muestra

-selección de la muestra

-características de la muestra

-medición de resultados

-instrumentos a utilizar en la recolección de la información

-instrumentos de medición

Resultados

-interpretación de resultados

Conclusiones y recomendaciones de la evaluación

Conclusiones generales

Bibliografía consultada

5.PROPUESTA PEDAGOGICA TERAPEUTICA                                                      

(PARA FORMACIÓN DE LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD)

Primera etapa (convivencia)

Segunda etapa (identificación)
Tercera etapa (prevención)
Cuarta etapa (proyección)

Quinta etapa (herramientas pedagógicas)

Evaluación y promoción

 6.GENARALIDADES

Biografía de San Wenceslao

Símbolos de la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao

-Cruz

-Escudo

-Bandera

-Identificación visual

-Slogan de la comunidad  

-Himno de la comunidad 

Uniforme de la Comunidad (Diseño)

-Chaqueta (Diseño)

-Camiseta (Diseño)

-Mochila (Diseño y Contenido)

-Botas (Modelo)

-Termo (Modelo)

Patrullas de ayuda Humanitaria

-Organización

-Composición de una patrulla

-Plan de trabajo

Misiva de nuestro fundador

HORIZONTE COMUNITARIO         

(MANUAL DE CONVIVENCIA)

 VALORES COMUNITARIOS

-Solidaridad

-Misericordia

-Amor                                                

 MISIÓN                                                                

Contribuir mediante continuos actos de amor;  al bien de la humanidad; siendo siempre instrumentos de caridad y misericordia; re estableciendo los derechos vulnerados de los habitantes de calle y abandonados del mundo; obrando con justicia y respeto de su libertad; con el fin único de devolverles su dignidad de ser hijos de Dios.    

VISIÓN                                                      

En el año 2020 de Nuestro Señor, la Comunidad será una entidad de calidad reconocida a  nivel nacional, en el ámbito de la defensa de los derechos de los habitantes de calle; que prestará atención integral en vivienda, nutrición, salud, educación, abrigo, ocupación sana del tiempo libre y, puesta en marcha de programas de prevención y protección; generando así, seres humanos con libre expresión de pensamientos, sentimientos, sensaciones, capacidades y, un alto nivel de autoestima, que les permitirá ser competentes y calificados para ser parte de la sociedad; comprometidos con sus proyectos de vida, que estarán fundamentados en nuestros valores comunitarios: solidaridad, misericordia y amor.

OBJETIVO PRINCIPAL

Defender y velar siempre por el interés superior de los habitantes de calle, promoviendo el respeto de sus derechos fundamentales y de su libertad, asegurando su dignidad humana con programas y medidas progresivas de justicia e igualdad; invocando y teniendo como soporte legal la Declaración Universal de los Derechos Humanos (Asamblea General de las Naciones Unidas – resolución N.217 A del 10 de diciembre de 1948) cuyo Prologo y Artículos N.1,2,3,6,7,8,12,22,23,25 y 28 transcribimos aquí: “Prologo:Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana; Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de Creencias; Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión, Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones; Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres; y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad; Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso; La Asamblea General Proclama la Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción. Art.1.Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros . Art.2. Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.Art.3. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Art.6. Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica. Art.7. Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta declaración y contra toda provocación a tal discriminación. Art.8. Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley. Art.12. Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques. Art.22. Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Art.23. 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social. Art.25. 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. Art.28. Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos”.

FILOSOFIA COMUNITARIA:

Nuestra Comunidad concibe la ayuda humanitaria desde el modelo Cristiano de solidaridad, misericordia y amor; como responsabilidad social y moral de todos los seres humanos; siendo nosotros, puente y enlace entre beneficiados y benefactores. La restitución de los derechos vulnerados de los habitantes de calle es un deber de todos los que nos llamamos hijos de Dios; no puede existir sociedad sana, si maltratamos ó ignoramos el maltrato hacia los abandonados; no existirá futuro si destruimos la hermandad entre los hombres, no tendremos como raza, opción de sobrevivir si acabamos con la esperanza de los nuestros y

finalmente nunca podremos ser verdaderamente felices, si no tenemos en paz nuestra conciencia. Todos tenemos la libertad para elegir nuestro propio destino; todos tenemos derechos; todos tenemos deberes;

todos tenemos siempre algo que dar; pero a lo único que no tenemos derecho es a hacer esclavos e infelices a nuestros propios hermanos.

POBLACIÓN OBJETIVO:

La población objetivo de nuestra Comunidad, son los habitantes de calle, de cualquier edad, raza, cultura , creencia y condición social, a quienes les hallan sido vulnerados todos ó algunos de sus derechos fundamentales.

POLÍTICA DE CALIDAD:

En la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao; nos comprometemos a brindar una atención integral de calidad total; basada en principios Cristianos; derechos humanos y normas legales vigentes; con formación de valores, garantizando efectividad y cumplimiento en el logro de nuestros objetivos comunitarios.

PROBLEMÁTICA:

La problemática  a tratar por parte de la Comunidad se relacionará  con los habitantes de calle, los abandonados y/o los grupos o personas a los cuales les hayan sido vulnerados sus derechos fundamentales.

OBJETIVOS DE CALIDAD:

-Lograr la efectividad de nuestros proyectos y programas por medio del desarrollo y vivencia de nuestro  

 Proyecto de Atención Institucional. (PAI).

-Promover la satisfacción de las necesidades y expectativas de nuestra comunidad , hacia el servicio solidario.

-Fortalecer los resultados de nuestros proyectos, a través de la implementación de programas basados en

 nuestro modelo de atención solidaria.

PRINCIPIOS COMUNITARIOS:          

-       Que nuestra filosofía sea sana.

-       Que nuestras obras sean meritorias.

-       Que nuestras acciones sean actos de amor.

-       Que nuestras decisiones  se mantengan firmes, creyendo siempre, en la fuerza de la verdad.

 DIRECTRICES GENERALES:

Convivencia:  por definición convivir significa vivir en compañía de otro ú otros. La convivencia por tanto lleva intrínsecamente nociones como respeto, solidaridad, responsabilidad grupal y social, compromisos, valoración individual, ética y tolerancia. Es por lo anterior que este manual recoge una serie de orientaciones, que buscan desarrollar una pedagogía de la convivencia, en donde las reglas y criterios son ante todo parámetros para el crecimiento individual, en el marco de una colectividad sana y saludable.

Los procesos de convivencia social, de formación y de disciplina que se desarrollan en la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao, se harán siempre atendiendo los principios de responsabilidad, autonomía, pertenencia, creatividad, y participación.

El principio de la responsabilidad: Pretende que todos los miembros que conforman la Comunidad conozcan, asuman, actúen y participen en las dinámicas comunitarias de acuerdo con las orientaciones y normas contenidas en este manual de convivencia y ejerzan sus deberes y derechos, con espíritu de tolerancia y respeto por los otros.

El principio de la autonomía: Se debe evidenciar en las actitudes, comportamientos y toma de decisiones cotidianas desde las diferentes dimensiones, se construye en forma gradual de acuerdo con el nivel de pensamiento, conocimiento, apropiación de valores y principios que orientan el proyecto de vida, posibilitando un ser armónico y responsable consigo mismo, con los otros y con la sociedad. Para garantizar este propósito,  se realizarán controles, seguimiento y apoyo permanente a los hermanos objetivo de la Comunidad  y a sus familias si las hay, construyendo estrategias que permitan superar sus dificultades y fundamentar sus habilidades y sus talentos.

 El principio de la pertenencia: Se dará comprometiendo a los Miembros y Hermanos que conforman la Comunidad, en un proceso de apropiación significativa de la misión y los objetivos  comunitarios, permitiendo así un pleno involucramiento en el alcance de los logros y en el mejoramiento permanente de nuestra Comunidad.

El principio de la creatividad:  En virtud de este, se espera que los miembros de la Comunidad apliquen ó desarrollen capacidades creativas y transformadoras, en las diferentes situaciones que se presenten; que favorezcan, promuevan y consoliden soluciones innovadoras y formativas sostenibles, a los problemas que se presenten.

El principio de la participación: Permite crear ecosistemas educomunicativos, dinámicos, interactuantes que promueven y fortalecen la cohesión y el trabajo en equipo y la asunción de compromisos para involucrarse en acciones y decisiones comunitarias, garantizando congruencia entre las opciones individuales y las colectivas.

VALORES A TRABAJAR:

Solidaridad:  La solidaridad es la adhesión circunstancial a una causa ó empresa ajena. ser solidario con las causas justas es una obligación moral de todo ser humano. Solidarizarnos con el dolor y la miseria de nuestro prójimo; nos hace mejores seres, despierta en nosotros sentimientos nobles como la compasión, la ternura, y la bondad; valores tan ocultos en nuestro corazón, a causa del trabajo el estrés y las preocupaciones; que una vez han emergido de nuestro interior, nos transforman, nos nutren y nos llenan de profunda alegría, haciéndonos más creativos, más soñadores y elevando definitivamente nuestras almas en búsqueda de la verdadera felicidad. No olvidemos que la solidaridad por las causas justas y nobles, comienza justamente donde termina la justicia.

Misericordia: La misericordia es la virtud que nos inclina hacia la compasión. Es un atributo de Dios en cuya virtud, sin sentir tristeza ó compasión por los pecados y miserias de los hombres, los perdona y remedia.

Un ser misericordioso, es quien a imagen y semejanza de Dios hace propia la miseria del hermano y se duele por los males ajenos; miseria que es causada por la desdicha, por el infortunio ó por la pobreza extrema.

ayudar al miserable, al infeliz, al desdichado, al abatido; debe ser una constante escrita con mayúscula en nuestros corazones.¡ Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán misericordia !.

 Amor: El amor es una decisión de tu voluntad, que debe estar basada en la voluntad de Dios; el amor es la

fuerza que te ayuda a realizar lo imposible; es lo que te hace soportar las penas y dolores; el amor es la fuerza que te da la capacidad de perdonar al prójimo y sacrificarte por el; el amor es vivir, es compartir; el amor es pedir perdón si haz fallado, dar un abrazo esperando el calor de los sentimientos ajenos, el amor es la espera de un sentimiento que puede ser prohibido, el amor es la fuerza de la vida; el amor es poder mostrar

nuestro corazón de niño sin tener que esperar nada a cambio, es poder expresar nuestros sentimientos  con el alma. Amar a la manera de Dios es simplemente dar todo lo que uno puede dar; el verdadero amor es la

experiencia más  hermosa que puede tener un ser humano, es querer dar sin recibir, es la fuerza que nos impulsa  a hacer algo por nosotros mismos y por los demás.

Comprensión: Comprender es reconocer los distintos factores que influyen en los sentimientos  ó en el comportamiento de una persona, y profundizar en el significado de cada factor y en su interrelación, ayudando a los demás a hacer lo mismo y adecuar su actuación a esa realidad, que es ajena, sin juzgarla, para aceptar a las personas como son, con sus cualidades y defectos. Quien comprende no necesita perdonar, cuantas veces hemos tenido la necesidad de encontrar a alguien que escuche y comparta nuestros sentimientos e ideas en un momento determinado, cuando nos sentimos comprendidos encontramos un estado de alivio, de tranquilidad y de paz interior, pero, ¿ somos capaces de comprender a los demás? ,¿cuando nos dicen ¡quiero que me comprendas¡ procuramos dar algo más que un simple; “si te comprendo” ?.

Autoestima: La autoestima es el sentimiento valorativo de nuestro ser, de nuestra manera de ser, de quienes somos nosotros, del conjunto de rasgos corporales, mentales y espirituales, que configuran nuestra personalidad; la autoestima, además es aprender a querernos y respetarnos, es algo que se construye ó reconstruye por dentro, esto depende también, del ambiente familiar en el que  estemos y los estímulos que este nos brinda. “No basta que los padres sientan amor por los hijos, deben saber comunicarlo y hacérselo sentir”; según como se encuentre nuestra autoestima, ésta es responsable de muchos éxitos y fracasos, ya que una autoestima adecuada, vinculada a un concepto positivo de si mismo, potenciará la capacidad de las personas para desarrollar sus habilidades y aumentará el nivel de seguridad personal, mientras que una autoestima baja, enfocará a la persona hacia la derrota y el fracaso.

la autoestima y la comunicación están muy relacionadas, porque según como se diga algo, el efecto será positivo ó negativo, de aprendizaje ó de resentimiento, que se transmite desde la infancia y hacia el futuro. 

Respeto: El respeto es aceptar y comprender  a los demás tal y como son; es aceptar y comprender su forma de pensar, aunque no sea igual que la nuestra, aunque según nosotros pensemos que están equivocados; pero quien puede asegurarlo, porque para nosotros por lo general están bien los que están de acuerdo con nosotros y si no lo están, creemos que ellos están mal, en su forma de pensar; pero quién asegura que nosotros somos los portadores de la verdad. Hay que aprender a respetar y aceptar la forma de ser y de pensar de los demás y a conocer el valor inherente y los derechos innatos de los individuos  y de la sociedad, estos deben ser reconocidos como el foco central para lograr que las personas se comprometan con un propósito más elevado en la vida. He aquí algunos consejos de cómo ser respetuoso:

-       trata a los demás como quieras que te traten

-       sé cortés y educado

-       escucha lo que otros tengan que decir

-       no insultes a la gente, no te burles de ellos, ni les pongas apodos

-       no molestes ni abuses de los demás

-       no juzgues a la gente antes de conocerla      

Tolerancia: La tolerancia  es la aceptación de la diversidad de opinión social, étnica, cultural y religiosa, para saber escuchar a los demás, valorando las distintas formas de entender y posicionarse en la vida, siempre que no atenten contra los derechos fundamentales de la persona. La tolerancia, si es entendida como respeto y consideración hacia la diferencia, como una disposición a admitir en los demás una manera de ser y de obrar distinta a la propia, o como una actitud de aceptación de legitimo pluralismo, es a todas luces una virtud de enorme importancia. Así como en el interior de cada persona está el poder para cambiar, de la misma manera está en los demás el apoyo para perseverar; los demás se constituyen en verdaderos patrocinadores de nuestro propio conocimiento y de nuestra reflexión personal, cuando les escuchamos y les permitimos hablar, constituyéndonos a la vez en verdaderos interlocutores validos y principalmente, cuando sanamente toleramos sus características sin pretender que sean como nosotros; uno no es la medida del otro, debemos aprender a mirarnos como personas con valores, con capacidades y con una gran dignidad.

Responsabilidad: La responsabilidad es la cualidad que nos hace responder por nuestras acciones; es importante en todos los aspectos de nuestra vida ya que nos lleva a hacer lo que se espera de nosotros y muestra el cuidado, la dedicación, el amor y la pasión por lo que hacemos. Cuando se trata del amor, la responsabilidad para amar nos hace comportarnos de forma adulta y madura y nos hace capaces de sacrificarnos por cumplir.

Obediencia: La obediencia es una actitud responsable de colaboración y participación, importante para las buenas relaciones, la convivencia y las tareas productivas. Una persona puede aprender a ser obediente:

-       sabiendo que es lo que Dios, sus padres y profesores quieren

-       conociendo la satisfacción que su obediencia producirá

-       sabiendo el porqué y el valor de cada orden

-       teniendo claras sus obligaciones y deberes

-       con una enseñanza sistemática de todas sus actividades.

-       teniendo reglas en casa y en la escuela

-       cuando siente la aprobación de sus padres cuando es obediente.

-       con las experiencias de sus padres

-       cuando siente que con la desobediencia no consigue lo que quiere.

PRESENTACION DE LA COMUNIDAD:

Apreciado miembro: al recibir, aceptar y estudiar este manual de convivencia, te haces miembro activo de esta Comunidad, que tú elegiste libremente; la cual te acoge con cariño y con la certeza de que vivirás en un ambiente permeado de valores humanos y Cristianos, que ayudarán a hacer de ti, un buen ser humano, como es el deseo del fundador y motor de esta obra de misericordia.

 Este manual pretende darte a conocer la filosofía y los principios fundamentales de nuestra Comunidad, los cuales deben iluminar tu modo de vivir y de actuar para que logres una mejor convivencia democrática, inspirada en principios Cristianos, y, alcances un liderazgo y una buena formación integral.

 Estúdialo, consúltalo, reflexiónalo y ponlo en practica, para que vayas realizando un proceso de formación en la vivencia solidaria. Somos conscientes que la finalidad no es incomodar ó reprimir, si no crear un ambiente familiar, propicio para la labor solidaria, en el que exista dialogo, amistad, razón, piedad, amabilidad, participación, misericordia, democracia, amor, respeto y solidaridad; para alcanzar la verdadera santidad, que consiste en estar siempre alegres, practicando el bien y evitando el mal.

Jesucristo Patrono y Modelo de nuestra Comunidad, acompañe la puesta en practica del presente Manual de Convivencia.           

IDENTIFICACIÓN DE LA COMUNIDAD:

Nombre:                  Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao.

Dirección:                Parroquia San Wenceslao  ( calle 161, Kra. 8 Esquina, Barrio San Cristóbal Norte ).

Teléfonos:               3158091330-

Carácter:                 Comunidad sin animo de lucro, de utilidad común

Clasificación:          Comunidad Cristiana de carácter misionero

Correo:                      misionerossanwenceslao@gmail.com
Ciudad:                      Bogotá-Colombia

Director Espiritual:  Padre Libardo Valencia Hincapié.

Fundador:                Jhon Walter Montoya Sierra

Personeria:

RESEÑA HISTÓRICA:      

La Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao fue creada inicialmente de forma virtual, el 05 de Enero de 2010, como una entidad sin animo lucro, de utilidad común, cuyo Principio y Norma es la Misión abordada desde sus dos perspectivas, La Misión Evangelizadora y La Misión Social.

El Nombre de la Comunidad fue Inspirado en el Nombre del Santo San Wenceslao, Patrono de la República Checa, Quien siendo el Rey de su País ofrendó su vida por amor a los Pobres, y con cuyo nombre fue incardinada muchos siglos después, la Parroquia San Wenceslao de la Ciudad de Bogotá, a donde servía el Fundador de nuestra Comunidad, naciendo esta como un sueño de don Jhon Walter Montoya Sierra, Laico de gran carisma y fe, quién deseaba ardientemente propagar el Evangelio por todo el mundo según el Mandamiento de Jesús, y dar hogar, protección y amor, a todo cuanto pobre  ó abandonado veía en las calles de su natal Bogotá, a ejemplo de nuestro Patrono San Wenceslao.

 La Misión Evangelizadora de  nuestra Comunidad inicio labores en el año 2010, evangelizando diariamente de forma virtual a través de las redes sociales Facebook y Google con varios grupos de misioneros virtuales llamados Misioneros San Wenceslao, Sirviendo tu Mesa y Fundación Dios te Ama, llegando a tener para el año 2015 una cantidad aproximada y en continuo crecimiento de aproximadamente 40.000 amigos por todo el mundo, entre los cuales y para gran alegría de su fundador, se encontraban su Santidad Francisco I, Varios Cardenales, Obispos, Sacerdotes, Diáconos, Laicos Católicos comprometidos, además de Políticos, Artistas, Deportistas y Personajes famosos, Fundaciones, grandes Empresas, Niños, Jóvenes, representantes de la Comunidad Científica  y de manera especial muchos miembros de las otras Iglesias  con quienes se sostenía una agradable relación Ecuménica; amigos a quienes casi a diario se enviaban hermosos mensajes de Evangelización, hermandad, y principios y normas Cristianas, además de ser fuente de continua consulta y búsqueda de consejo espiritual por parte de muchos de ellos y de consulta académica en el Blogger Virtual de la Comunidad llamado SIRVIENDO TU MESA, donde nuestro Fundador, trataba temas de Carácter Teológico y Social y que era consultado por miles de personas a través de la red debido a su contenido Teológico y moral.

 Por otra parte y bajo la Dirección del Padre Libardo Valencia Hincapié, Párroco de San Wenceslao, se trajeron las misiones a la Parroquia, Iniciando con la puesta en marcha de la Obra Misional Pontificia de la Infancia Misionera, que desde el año 2011 y de forma constante se reúne con nuestro fundador todos los domingos en la mañana y donde los niños y los jóvenes reciben una bella formación Misionera para luego ser enviados como Misioneros a sus propios hogares y a sus colegios además de ser los colaboradores de la Evangelización virtual de la Comunidad, siendo para el año 2015, la Infancia Misionera Ejemplo de toda la Zona Pastoral de San Pedro; durante los primeros cuatro años de funcionamiento de esta bella obra, se han consagrado aproximadamente 400 niños y jóvenes como misioneros al servicio de Jesucristo y con cuya Misión muy seguramente estarán contribuyendo al establecimiento del Reino de Dios en sus hogares, en sus colegios y en toda la comunidad del Barrio San Cristóbal Norte de Bogotá y sus alrededores. El Proyecto Misionero de la Parroquia dirigido por el Padre Valencia está enfocado en la puesta en marcha de los grupos de Adolescentes Misioneros, Juventudes Misioneras, Matrimonios Misioneros y  Enfermos Misioneros que ya son Obras Misionales Pontificias de la Iglesia. Adicionalmente y como un bello regalo de Dios, en el año 2013 llegaron a nuestra Parroquia, la Comunidad de las Hermanas Misioneras de la Santísima Trinidad y de la Inmaculada Concepción, que han sido un motor necesario para el impulso de las misiones en nuestra Comunidad.

 La Misión Social de nuestra Comunidad inicio labores en el año 2010, agrupándose inicialmente con el nombre de Fundación Dios te Ama, donde un grupo de varios misioneros y bajo la dirección de nuestro fundador, realizaban trabajos de calle, con los niños abandonados que eran usados en las peores formas de trabajo infantil; estos niños con la debida supervisión del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF),eran sacados de las calles y llevados a la Fundación en el día mientras sus padres trabajaban; se inició esta bella labor con un grupo de 7 niños y 4 madres, quienes fueron rescatados de las calles donde reciclaban basuras ó eran usados para pedir limosna en los puentes peatonales  y llevados a la sede administrativa de la Fundación, donde se desarrolló con ellos un programa informal de ayuda solidaria y trabajo con las madres, dando a estás un trabajo remunerado en una microempresa de propiedad de nuestro fundador y brindándosele  a los niños y al grupo en general, hogar, nutrición, vestido y amor. Durante todas las navidades, este grupo de misioneros reúnen mercados, regalos, y ropa en buen estado recibidos en donación y realizan campañas navideñas no solo en nuestra zona, sino en los barrios periféricos de nuestra Ciudad donde existe pobreza absoluta. Por otra parte bajo la dirección del Padre Libardo Valencia Hincapié, y siguiendo los parámetros establecidos por la Nueva Evangelización, semanalmente un grupo de misioneros salen todos los jueves en la mañana, a llevar desayuno , amor y Evangelio a todos los habitantes de calle que duermen en las vías principales de nuestro barrio, tratando de animar a estos hermanos a reintegrarse a la sociedad.

Fue para la Semana Santa del año 2015, cuando después de una experiencia mística, donde según testimonio de nuestro fundador, en un sueño le fue dada la orden de unificar y organizar ya no de forma virtual ni como eventos aislados y, después de ser aconsejado y organizado por el Padre Valencia, como nació nuestra Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao, cuya Misión Evangelizadora y Social tendrá por objeto, devolver a los habitantes de calle (indigentes) y tristemente encasillados por nuestra sociedad  como  “”desechables….””, su dignidad de Hijos de Dios.

NOMBRE Y NATURALEZA JURIDICA 

 Aprobación

La Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao es una Comunidad Católica sin animo de lucro, de utilidad común, que busca ser aprobada mediante reconocimiento Eclesial, de acuerdo a las normas y exigencias establecidas para dichas comunidades; aprobación que debe ser tramitada ante las Autoridades Eclesiales Correspondientes; inicialmente operará  en Bogotá –Colombia, sin prejuicio de poder hacer extensiva esta obra a otros lugares del mundo.

La Comunidad está clasificada como hogar de paso, operará en los sitios donde las autoridades Civiles y Eclesiales lo dispongan y estará organizada con base en los lineamientos establecidos por su Fundador y por las Autoridades Civiles y Eclesiales correspondientes.

Fundamentación legal

La Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao, se rige y ordena por los Principios Cristianos; los Derechos Humanos; los Derechos del Niño; la Constitución Nacional; los Objetivos del Milenio; las disposiciones legales que expiden las Autoridades correspondientes; los Códigos de Infancia y Adolescencia; el Reglamento Comunitario de la Comunidad; los Reglamentos Internos de la Comunidad; las Normas Técnicas Legales vigentes para Hogares de Paso; y la Filosofía de su Fundador.    

FINES DE LA COMUNIDAD

 Fines generales

-Contribuir con el desarrollo equilibrado de los pobres y de la sociedad, sobre la base del respeto por la vida y por los derechos humanos, como ordena la Constitución Nacional en su articulo 16: “todas las personas tienen derecho al libre desarrollo de su personalidad, sin más limitaciones que las que le impone el derecho de los demás y el orden jurídico”; y en su articulo 6: “la educación formará al Colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; en la practica del trabajo y de la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico, y en la educación para la protección del medio ambiente”.

-Estimular la formación de actitudes y hábitos, que favorezcan la conservación física y mental de las personas y el uso racional del tiempo.

-Promover la participación consciente y responsable de las personas como miembros de sus familias y del grupo social.

-Fortalecer los vínculos que favorezcan la identidad y el proceso de la sociedad.

-Fomentar y desarrollar en las personas, la capacidad crítica y analítica del espíritu científico, mediante el proceso de adquisición de los principios y métodos en cada una de las áreas del conocimiento, para que participen en la búsqueda de alternativas de solución a los problemas sociales.

-Promover en las personas la capacidad de crear, adoptar y transferir los conocimientos que se requieren en los procesos de desarrollo del país.

-Fomentar el desarrollo de actitudes y hábitos permanentes de superación que motiven a las personas a continuar la educación a través de su vida.

-Fomentar el estudio, y conocer y vivenciar los valores.

-Estimular el desarrollo de la mente, la capacidad de apreciación estética y propiciar un ambiente de respeto por las diferentes creencias religiosas.

-Formar personas moral y cívicamente responsables (decreto 1419 de julio/78)          

Fines particulares

La finalidad de la formación ofrecida en la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao, está centrada en el Evangelio, en la doctrina Cristiana y en el pensamiento de su Fundador y orienta a la formación de buenos seres humanos; seres capaces de discernir el designio de Dios sobre su propia vida, para lograr un renacer de valores perdidos en la sociedad y en el mundo. 

OBJETIVOS DE LA COMUNIDAD

 Objetivos generales

-Desarrollar en las personas de manera integral y armónica sus aspectos: biológico, socio-afectivo, sensomotor, cognitivo, espiritual, comunicativo y en particular la autonomía, la tolerancia y la creatividad.

-Reconocer sus potenciales físicos, intelectuales y emocionales y desarrollarlos armónica y equilibradamente, para que las personas asuman sus decisiones y aciertos a la solución de sus problemas como individuos y como miembros de la sociedad.

-Que las personas aprendan a identificar y valorar los factores que influyen en el desarrollo social, cultural, económico y político del País y a participar  crítica y creativamente en la solución de los problemas y el desarrollo de la sociedad; teniendo en cuenta los principios democráticos de la nacionalidad colombiana.

-Que las personas adquieran conocimientos, habilidades y destrezas, a través de las distintas experiencias, que contribuyan  con su formación integral y les facilite  tener un compromiso con el desarrollo social de su comunidad.

-Que las personas adquieran los conocimientos fundamentales y las habilidades y destrezas básicas que los prepare para continuar sus conocimientos y los oriente hacia el campo laboral.

-Que las personas aprendan a utilizar racionalmente los recursos naturales, renovándolos e incrementándolos; a emplear los bienes y servicios que el medio les ofrece y a participar en los procesos de creación y adecuación de tecnología.

-Que las personas puedan adquirir suficientes elementos de juicio para orientar su vida y tomar decisiones responsables.

Objetivos particulares

Los objetivos de la ayuda ofrecida en la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao están basados en modelos pedagógicos Cristianos; pretenden preparar seres humanos integrales que amen la verdad con espíritu crítico, afirmando su autonomía, y que decidan con rectitud y ejecuten con oportunidad y eficacia, ayudándolos por medio de un proceso educativo-evangelizador,  que les permita construir una cultura de la paz; y empeñándonos en la solidaridad y en el rescate de su unidad familiar.

PRINCIPIOS EDUCATIVOS

Los principios educativos que ha asumido la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao, para ayudar a las personas que conformen y/o ingresen a ella, se basan en un método conocido como “Sistema Preventivo de San Juan Bosco”, gran pedagogo y formador de jóvenes, que requiere: razón, religión, amabilidad, amor, afecto y ambiente familiar.

 -Razón

Dialogo que propicia las relaciones de amistad con los miembros de la comunidad, dando motivos profundos para vivir.

Actitud critica frente a la vida, orientada a opciones libres y responsables.

Asistencia del educador que es presencia activa, acompaña al joven y lo estimula a superarse cuando comete alguna falta. 

Análisis de aspiraciones profundas que se orientan en Cristo.

 -Religión                                                                                                                                                                 

Vivida en la presencia amorosa de Dios Padre, manifestada en el cumplimiento  del deber.                                

Piedad Litúrgica sacramental, centrada en la Eucaristía y fortalecida con el Sacramento de la reconciliación eclesial: expresada en la adhesión a la Iglesia Católica; en la vida comunitaria, parroquial y en el compromiso misionero.              Amor mariano materno  Que es la esencia del sistema preventivo. Que estimula el espíritu de servicio, de iniciativa, comprensión, paciencia, respeto, creatividad.Sentimientos expresados por los formadores y percibido por las personas como signo de amor de Dios. Sentimientos considerados como afecto salvador de confianza, pues acrecientan la bondad en las personas que son tratadas con optimismo y esperanza.                                                              -Ambiente familiar                                                                                                                                                   

Ambiente de familia que no suprime ni disminuye la disciplina sino que favorece la interiorización gradual de esta.   Que es ambiente de libertad, confianza, alegría, recreación, estudio, trabajo, piedad, gratitud, amistad entre educadores y educandos. Que tiene sus momentos significativos, especialmente en las fiestas y otros eventos ó conmemoraciones de la Comunidad.

CARISMA DE LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD

Los miembros de la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao, nos comprometemos con Dios, con la Comunidad y con la Sociedad, a servir y a amar desinteresadamente a todos los abandonados y pobres del mundo, adoptando un carisma solidario y misericordioso basado en tres principios fundamentales:

-       Consagración

-       Misión con los necesitados

-       Pedagogía espiritual

Consagración

Dedicando y ofreciendo a Dios nuestras buenas acciones en pro del bien, con humildad y con calidad de tiempo y de servicio.

Misión con los necesitados

Tomando la misión desde sus dos perspectivas (Evangelizadora y Social); uniendo la acción de desempeñar un trabajo solidario y desinteresado con el trabajo de evangelización Cristiana.

 Pedagogía espiritual 

Educando y enseñando a las personas a través de un sistema filosófico Cristiano basado en valores espirituales, como el amor, la misericordia y la solidaridad.

PERFIL DE LOS ASISTIDOS POR LA COMUNIDAD                            

Entendiéndose como perfil de las personas que la Comunidad asistirá, el conjunto de las características que deben identificarlos por exceso  o por defecto, ya que van a ser formados en un ambiente Educativo-Cristiano que les permitirá formarse vocacional y socialmente. Esta asistencia comprende tres aspectos:

 Relación consigo mismo y con los otros

-       Se conoce, se acepta, se valora y es dueño de si mismo, afirmando su autonomía.

-       Supera gradualmente los condicionamientos interiores y exteriores para crecer en libertad.

-       Es capaz de deducir, es optimista y difunde alegría.

-       Actúa con madurez y serenidad ante el éxito y el fracaso.

-       Es capaz de dar amor y amistad.

 Relación con el mundo y con la historia      

-       Ama y protege la naturaleza como patrimonio común de la humanidad.

-       Cultiva la investigación y se adhiere a la verdad que descubre.

-       Vive el valor del trabajo como realización personal y responsabilidad social.

-       Asume su promoción como agente de cambio desde la perspectiva de los pobres.

-       Valora y dinamiza su propia cultura con criterios evangélicos y respeta la de los demás.

Relación con Dios

-       Se interroga sobre el proyecto de Dios en su vida para orientarse y comprometerse social y vocacionalmente.

-       Descubre a Cristo como centro, libertador y Salvador y a María como madre y prototipo de mujer.

-       Es coherente con su fe y vive su pertenencia a la Iglesia, en la cual asume un compromiso Apostólico, preferentemente con los mas jóvenes.

-       Es agradecido, porque reconoce que todo es un don dado por Dios.

REGLAMENTO COMUNITARIO

EN EL NOMBRE DE DIOS COMO GUIA Y PROTECTOR; el Fundador de la COMUNIDAD CRISTIANA MISIONEROS SAN WENCESLAO en uso de las facultades legales que le confiere la ley;

 ESTABLECE LOS REGLAMENTOS DE LA COMUNIDAD             

 LA COMUNIDAD es una Entidad Cristiana sin ánimo de Lucro, de Utilidad común; esto es, un Organismo con Personería , vinculado a la Iglesia Católica y organizado conforme a los criterios señalados por la ley y a los contenidos en el presente reglamento.                                                                

 CAPITULO  I

 NOMBRE, DURACION, DOMICILIO, NATURALEZA Y OBJETIVOS

ARTICULO 1.

 NOMBRE

La Entidad que por medio de estos reglamentos se rige; se denominará COMUNIDAD CRISTIANA MISIONEROS SAN WENCESLAO.

 ARTICULO 2.

DURACION

La duración de la Comunidad es a término indefinido.

 ARTICULO 3.

 DOMICILIO

Tiene por domicilio la Ciudad de Bogotá D.C. y su Sede Administrativa funciona en la Parroquia San Wenceslao ubicada en la Calle 161 Kra.8 Esquina (Barrio San Cristóbal Norte).

Su radio de Acción comprende todo el Territorio Nacional, sin perjuicio de que pueda establecer regionales, oficinas ó sedes en otros Países, las cuales se encargarán de colaborar con la dirección de la Comunidad, en el desarrollo del Objeto Social de la misma, en su respectiva jurisdicción cuando así lo establezca el Fundador.

 ARTICULO 4.

NATURALEZA

Se constituye como una Entidad privada, sin  ánimo de lucro, de utilidad común.

  ARTICULO 5.

 OBJETIVO PRINCIPAL.

EL OBJETIVO PRINCIPAL DE LA COMUNIDAD,SON LAS PERSONAS ABANDONADAS Ó EN SITUACIÓN DE CALLE; LAS PERSONAS EN SITUACION DE AMENAZA Y/O DE VULNERABILIDAD DE SUS DERECHOS; LAS PERSONAS QUE ESTÁN SIENDO USADAS EN CONTRA DE SU VOLUNTAD COMO OBJETO DE TRABAJO INDIGNO, EN CONFLICTO ARMADO, EXPLOTACION SEXUAL  Y/O ATRAPADOS EN LOS VICIOS Y LAS DROGAS; PERSONAS A QUIENES QUEREMOS DEVOLVERLES  SU DIGNIDAD DE SER HIJOS DE DIOS.

Para el logro de su objetivo principal, podrá realizar los siguientes fines específicos ó actividades:

a)     Conseguir a través del Estado, de la Iglesia y de la Empresa privada; en calidad de comodato y/o de leasing; inmuebles adecuados como hogar de paso para los abandonados que son el objetivo de la Comunidad, de acuerdo a las especificaciones y ordenaciones que la ley determine.

b)     Buscar apoyo económico para la Comunidad a través de donaciones tanto estatales como privadas,   todas bajo el control de  Revisoría Fiscal y de acuerdo a lo establecido por la ley.

c)     Solicitar a la Iglesia, Universidades, Colegios, Empresas, y particulares, el envío programado, sistemático y constante, de personal debidamente capacitado, para prestar apoyo solidario a la Comunidad (tales como estudiantes de último año de las carreras de Medicina, Psicología, Educación, y Trabajo Social  )

d)     Mediante Convenios, brindar servicio médico, psicológico, odontológico y de rehabilitación social constante a los asistidos por la Comunidad, solicitando al Gobierno, incluirlos a todos en  el sistema de salud.

e)     Mediante Convenios, brindar a los asistidos por la Comunidad, educación formal e informal y demás; para cuyo fin se deberá solicitar ayuda estatal y privada.

f)      Solicitar ayuda a los Organismos Internacionales, a fin de obtener recursos y colaboración técnica para el buen funcionamiento de los objetivos de la Comunidad.

g)     Buscar para cada persona asistida en caso de no tener familia, una familia que lo apadrine a fin de hacerle sentir un verdadero ambiente y calor de hogar.

h)     Integrar las personas asistidas por la Comunidad con actividades diversas, como clubes, clases externas, actividades lúdicas, culturales, deportivas  y sociales, etc.

i)      Abrir varias sedes para separar las personas asistidas, de acuerdo a su edad  y a la condición ó situación en que sean encontrados.

j)      Prestar asistencia y cuidado diurno gratuito, a menores de edad cuyos padres por su difícil condición económica, llevan a los menores como compañía durante su trabajo informal en las calles, para que estén en la sede comunitaria, en horarios laborales, y que deben recogidos y llevados por sus propios padres al finalizar su jornada laboral; bajo los lineamientos que por ley estén decretados y establecidos.

k)     Mediante Convenios, brindar a los asistidos por la Comunidad: hogares de paso, higiene, salud, ayuda en discapacidad, educación, protección, vestido, alimentos, útiles escolares y transporte; buscando acompañamiento voluntario en las áreas de arte, cultura, deporte, recreación, capacitación, así como en infraestructura y construcción. 

l)      Proyectar Talleres de formación y capacitación en las diversas áreas manuales, técnicas, industriales, agropecuarias, y/o empresariales; organizando gradualmente talleres de carpintería, imprenta, metalmecánica, microempresa, plomería, zapatería, panadería, costurero social, pintura, talleres artísticos, etc. a fin de formar, preparar y capacitar a los asistidos para vincularse a la sociedad.

m)   Brindar a los asistidos por la  Comunidad, sana diversión, salud física y salud espiritual.

n)     Recaudar fondos suficientes para cubrir las necesidades específicas de nuestros hogares, talleres y escuelas, así como bienes muebles tales como: alimentos, ropa, calzado, medicamentos, útiles escolares, materiales, aparatos electrónicos, combustibles, transporte, juegos y juguetes, viáticos  de los voluntarios, etc.

o)      Crear un club de amigos de la Comunidad, que aporten mensualmente un valor efectivo constante, para el sostenimiento de las múltiples necesidades  de la misma.

p)     Brindar atención, apoyo, cuidado, y  abrigo a personas de cualquier edad, a quienes les hayan sido vulnerados sus derechos, ya que estos son derechos que poseen por el simple hecho de nacer, y son inalienables, irrenunciables, innatos e imprescindibles para una vida sana.

q)     Buscar voluntarios capacitados y con compromiso, responsabilidad, tolerancia, y que estén dispuestos a cumplir tareas varias, que puedan surgir en los hogares de paso.

r)      Con la debida autorización de las autoridades, conformar patrullas de ayuda humanitaria, para buscar a las personas abandonadas, en los sitios más tristes y escondidos, como son caños, alcantarillas, sitios de vicio, y demás lugares de alta peligrosidad.(solo podrán conformarlas mayores de 18 años)

s)     Solicitar a las Autoridades de Policía, Autoridades Civiles, Eclesiásticas y al cuerpo medico; colaboración en estas patrullas de ayuda humanitaria.

u)    Buscar ayudas del Estado, para apoyar a las personas asistidas a seguir carreras universitarias,

       Técnicas y/o tecnológicas.                                                                                                                                    v)    Buscar convenios con el Gobierno, la Empresa Privada, el sector Bancario, el Clero, etc., para apoyar a

       las personas asistidas que quieran montar sus propias microempresas y/o en su defecto apoyarlos en sus  

       decisiones de seguir  una formación específica.                                                                                                      w)    Mediante convenios, prestar a los asistidos , aparte de la atención de sus necesidades básicas; apoyo en 

       identidad; educación informal; deporte profesional; esparcimiento; formación de valores; salud integral;

       escuelas para padres (si los hay), padrinos y tutores; apoyo psicosocial, así  como  también sistemas de 

       seguimiento a los asistidos por la Comunidad.                                                                                                            x)   Organizar por convenios, un servicio 24 horas de personal especializado en la atención de los asistidos  

       por la Comunidad en las áreas de salud, enfermería. psicología, trabajo social y personal auxiliar.

y)   Coordinar con el Estado, el procedimiento establecido, para niños que lleguen a la Comunidad y que

      hayan sido, maltratados, abusados, abandonados, comerciados sexualmente y/o que sean huérfanos; así   

      como también el tratamiento para des institucionalizar en lo posible el tratamiento físico, psicológico y

      social  de las personas asistidas por la Comunidad.                                                                             

CAPITULO II 

 CONFORMACION Y DISPOSICIONES SOBRE EL PATRIMONIO

 ARTICULO 6.

 PATRIMONIO DE LA COMUNIDAD

El patrimonio de la Comunidad pertenece a la Comunidad, y estará constituido por el patrimonio preexistente al momento de la fundación de la Comunidad, por los auxilios donados por personas naturales ó jurídicas, por las rentas que produzca el patrimonio y por los bienes que a cualquier titulo adquiera, incluyendo ayudas de empresas extranjeras ó  de cualquier entidad privada.

Parágrafo 1.Está absolutamente prohibido destinar total ó parcialmente los bienes de la Comunidad con fines u objetivos distintos de los enunciados en los reglamentos sin perjuicio de utilizarlos para acrecentar el Patrimonio y rentas, para un mejor logro de los objetivos.

Parágrafo 2.La calidad de Miembro de la Comunidad, NO le confiere a nadie, derecho alguno a derivar beneficios económicos  ó a titulo personal, que afecten el patrimonio ó las rentas de la Comunidad, a menos que sea Empleado laboral constante, en cuyo caso recibirá los ingresos establecidos por la ley.

Parágrafo 3.La Dirección de la Comunidad vigilará que los bienes y recursos de la misma se inviertan, custodien, conserven y/o protejan debidamente.

 ARTICULO 7.

 PATRIMONIO PREEXISTENTE

El patrimonio preexistente será el donado por los benefactores de la Comunidad al momento de su fundación, y constituirá el soporte económico inicial, para el logro de los objetivos de la misma.

 ARTICULO 8.

 ORGANIZACIÓN Y ADMINISTRACIÓN DEL PATRIMONIO 

La organización, y administración del patrimonio estará a cargo de una Junta Económica nombrada para tal efecto la cual delegará en un tesorero, la responsabilidad de su manejo. Cualquier renta que produzca el patrimonio será depositada en una cuenta corriente y solamente se destinará al cumplimiento de los objetivos de la Comunidad. 

CAPITULO III

 MIEMBROS DE LA COMUNIDAD

ARTICULO 9.

 MIEMBROS DE LA COMUNIDAD

Son Miembros de la Comunidad los siguientes:                                                                                                      

            Miembros Fundadores.

Son aquellos que suscribieron  el Acta de Fundación y ejercen la Representación Legal de la Comunidad con carácter Vitalicio.                                                                                                           

Miembro Adherente.

Es toda persona que previa aceptación de los presentes reglamentos, y habiendo realizado su solicitud, sea aceptada como miembro activo de la Comunidad.                                          

 Miembro Honorario.                                                                                        

Es toda persona que previa aceptación de los presentes reglamentos, sea  invitado a ser Miembro de la Comunidad por parte del fundador.                                                                         

ARTICULO 10.

 DEBERES Y OBLIGACIONES DE LOS MIEMBROS ADHERENTES Y HONORARIOS:                                                     

 Son deberes y obligaciones de los Miembros Adherentes y honorarios de la Comunidad, los siguientes:

a)     Velar por el cumplimiento de los objetivos de la Comunidad.

b)     Cumplir y hacer cumplir a cabalidad todos y cada uno de los artículos que conforman  los reglamentos de la Comunidad.

c)     Velar y proteger a las personas asistidas que pasen por los hogares, ya que son ellos el único motivo, fin y principio de la Comunidad.

d)     Ser Ciudadanos ejemplares, y no tener cuentas pendientes con la Justicia.

e)     Tener sentido de solidaridad, misericordia y amor al prójimo.

f)      Tener características de compromiso, responsabilidad, tolerancia, iniciativa, y buena disposición.

g)     Tener siempre presente que la Comunidad, es una Entidad constituida sin animo de lucro, y que su patrimonio y el destino de sus bienes esta afectado de un modo duradero a la realización de fines de interés general.

h)     Saber  y entender que sin  el fin que se persigue,  no podrá existir nunca, persona jurídica Comunitaria,   ya que estos fines son la finalidad de la acción y son el nervio y la ley suprema de la Comunidad.

i)      Entender que la Comunidad fue fundada por la afectación que se ha hecho  de un patrimonio y conjunto de bienes, para obtener la realización de un fin de interés general, y que aunque la donación inicial mínima debiera ser suficiente y adecuada para lograr impulsar dicho menester, es necesario buscar nuevas y constantes aportaciones prometidas por terceros, es decir que la Comunidad debe tener la característica de ´´ COMUNIDAD RECEPTORA´´.

j)      Saber que es necesaria una organización que esta dirigida a la consecución del fin comunitario.

k)     Tener el sentido del carácter Heterónomo de la Comunidad (es decir que esta sujeta a un poder ajeno o externo que le impide el desarrollo de voluntades de naturaleza particular), en este caso primero que todo a los lineamientos y parámetros fijados por el Estado, y en segundo lugar a lo establecido por el fundador, en los presentes reglamentos.

l)      Entender por tanto que la Comunidad es una persona jurídica organizada para explotar y administrar un patrimonio de forma indefinida y duradera; con el único fin de desarrollar una misión y un objeto.

m)   Saber que las normas sobre Comunidades, exigen para su valida constitución, además de que sean creadas por personas con capacidad suficiente para hacerlo, completar un proceso que comienza con el trato jurídico comunitario, sometido a determinados requisitos formales y a que exista un verdadero compromiso declarado de las voluntades individuales ó paralelas.

n)     Tener en cuenta las prohibiciones expresas por la ley como saber que  no se permite a las Comunidades tener participación en sociedades mercantiles en las que deban responder personalmente, de las deudas sociales.

Los deberes del fundador de una comunidad sin ánimo de lucro de utilidad común, así como el sometimiento de su voluntad, debe mantenerse dentro del marco de las disposiciones  legales.

o)     Conocer que en la Comunidad, la voluntad constitutiva se integra a un acto unilateral del fundador que ha instituido la Comunidad y que ha dispuesto algunos bienes para afectarlos a determinada finalidad de interés general.

p)     Saber que  la Comunidad y los miembros que la componen, tiene como función poner en práctica y activar la voluntad plasmada en este reglamento comunitario, por parte del fundador.

q)     Saber que los reglamentos dictados por el fundador, previa aceptación del Estado y de la Iglesia, tienen carácter permanente e inmodificable, salvo que sea necesario acomodarlos a las nuevas necesidades sociales ó lleguen a ser incompatibles con el orden legal.

r)      Saber que la voluntad del fundador, que se impone desde fuera, al conjunto de personas que dirigen la Comunidad, está asegurada por el Estado, que es quien vigila y controla la consecución de la finalidad de interés  general propuesta por el fundador.

s)     Saber que los alcances y fines de la Comunidad, trascienden directamente a los beneficiarios.

 ARTICULO 11.

 DERECHOS DE LOS MIEMBROS ADHERENTES Y HONORARIOS

Son derechos de los  miembros adherentes y honorarios de la Comunidad, los siguientes:

a)     Pertenecer  a un club exclusivo de seres humanos excepcionales, que anteponen el amor a Dios y al prójimo, en reemplazo del amor al mundo.

b)     Saberse miembros de una Comunidad que como toda persona jurídica tiene desde su valida fundación, plena capacidad de obrar, que desarrolla a través de sus órganos de gobierno.

c)     Sentirse miembros de una Comunidad idónea y apta para realizar por si misma, sin necesidad de complementos  ni suplementos de capacidad, actos jurídicos eficaces, adquirir y ejercitar los derechos, y asumir las obligaciones que la ley nos permite, en función del fin al que servimos.

d)     Saber que al ser miembros de una Comunidad sin animo de lucro, pueden muy seguramente obtener ayuda y colaboración en los asuntos de la Comunidad, por parte de las Autoridades Armadas, Civiles y Eclesiásticas.

e)     Descubrir que la verdadera felicidad  solo se encuentra en el servicio desinteresado y amoroso a los demás, principalmente a los más necesitados, y responderse así mismos si hay algo mejor que el ser plenamente feliz.                                                             

f)      Los miembros adherentes y honorarios tendrán derecho a postularse a la Junta Económica de la Comunidad.   

 ARTICULO 12.

 CONDICIONES PARA INGRESAR COMO MIEMBRO ADHERENTE U HONORARIO

Son condiciones para ingresar como miembro adherente u honorario de la Comunidad, las siguientes:

a)     Poseer gran carisma, sentido de solidaridad, grandeza de corazón, misericordia y amor por el prójimo, así como también tener buena moral y costumbres sanas.

b)     Disponer al menos dos (2) veces por semana de tiempo y buena voluntad, para  prestar servicio solidario a los asistidos por la Comunidad.

c)     Asistir a las reuniones ordinarias y/o extraordinarias cuando así lo ameriten las circunstancias.

d)     Enviar hoja de vida a la sede administrativa, completamente diligenciada, solicitando el ingreso como  miembro adherente u honorario, acompañada de los demás requisitos legales que solicita la Comunidad.

e)     Saber que el trabajo en la Comunidad  es solidario y voluntario, por tanto además de lo estrictamente necesario, no se obtendrá remuneración económica alguna.

f)      Portar siempre que sea necesario, el uniforme y los distintivos de la Comunidad.                                   

PARAGRAFO:

Los aportes voluntarios efectuados por los miembros adherentes u honorarios, formarán parte del patrimonio de la Comunidad y no serán reintegrados ni  generarán renta ni retribución alguna al miembro aportante.

 ARTICULO 13.

 PROHIBICIONES Y CAUSALES DE RETIRO

 Son   prohibiciones y causales de retiro como  miembro adherente u honorario de  la Comunidad, las siguientes:

a)     Cometer Maltrato ó abusos de autoridad para con las personas asistidas por la Comunidad.

b)     Ir en contra de los fines u objetivos de la Comunidad.

c)     Usar indebidamente cualquier recurso de la Comunidad para fines ó lucro personal.

d)     Rehusar cumplir con todos ó algunos de los reglamentos que ordenan la Comunidad.

e)     Incumplir reiteradamente con los compromisos u obligaciones adquiridos con la Comunidad.

f)      Ser un mal ejemplo para las personas asistidas por la Comunidad.

g)     Inducir ó fomentar a los asistidos por la Comunidad a tener malos comportamientos.

h)     Actuar de mala fe en su desempeño dentro de la Comunidad.

i)      Cometer delito alguno dentro de la Comunidad, lo que además le acarreará las sanciones de la ley.

j)      Cometer faltas graves al reglamento de la Comunidad.

k)     Cometer faltas graves al reglamento interno de trabajo de la Comunidad.

l)      Ser un Mal Ser Humano.

 CAPITULO IV

 ORGANOS DE  DIRECCIÓN Y ADMINISTRACIÓN

 ARTICULO 14.

 ÓRGANO DIRECTIVO DE LA COMUNIDAD

La Comunidad será  dirigida por un  Miembro  fundador ó por quién este delegue.                     

La Representación  Legal de la Comunidad será llevada por un Fundador con carácter vitalicio ó por quién este delegue.

Los Miembros fundadores o quienes estos deleguen, serán la máxima autoridad de la Comunidad; sus decisiones son obligatorias siempre y cuando se  hayan tomado de acuerdo a lo previsto en los presentes reglamentos. 

  ARTICULO 15.

 ÓRGANO ADMINISTRATIVO DE LA COMUNIDAD

La Comunidad será administrada por un Grupo Directivo, nombrado por los miembros fundadores y tendrán un periodo determinado por los mismos. 

ARTICULO 16.

ÓRGANOS DIRECTIVOS DE LAS  REUNIONES ORDINARIAS Ó EXTRAORDINARIAS  

Las reuniones de la Comunidad, para asuntos administrativos serán dirigidas  por el Grupo Directivo ó por quiénes asignen  los Miembros fundadores, y tendrán  un secretario, que puede ser el mismo del Grupo Directivo y será quien suscriba  las actas que se levanten en  la reunión.

ARTICULO 17.

 CONVOCATORIA A REUNIONES ORDINARIAS Ó EXTRAORDINARIAS

La convocatoria a las reuniones ordinarias ó extraordinarias se hará a través de comunicación escrita, Correos Electrónicos, etc., con diez (10)  días de anticipación, en escrito que debe contener la fecha, hora y asuntos a tratar. Para las reuniones extraordinarias, se deben señalar los casos en los cuales se debe convocar y quienes están facultados para  hacerlo.

ARTICULO 18.

 FUNCIONES DEL REPRESENTANTE LEGAL Y/Ó FUNDADOR

a)     Representar legalmente a la Comunidad ante la Sociedad y el Estado.

b)     Dirigir y coordinar las relaciones con entidades estatales y con particulares.

c)     Canalizar y coordinar internamente los programas y proyectos que se adelanten en la Comunidad.

d)     Ser la autoridad máxima  del Grupo Directivo.

e)     Presentar a consideración del Grupo Directivo, los programas y proyectos de la Comunidad.

f)      Presentar a consideración del Grupo Directivo, el informe anual de actividades de la Comunidad.

g)     Presentar a consideración del Grupo Directivo, el presupuesto anual de la Comunidad.

h)     Ejecutar las decisiones del Grupo Directivo.  

i)      Celebrar actos, convenios, y contratos de cualquier naturaleza con la debida autorización escrita del Grupo Directivo hasta por cuantías que este le haya autorizado.

j)      Delegar cuando lo crea conveniente en los Directores Regionales con precisión de materia, cuantía y oportunidad, la celebración de ciertos actos ó contratos a nombre de la Comunidad  dentro de los términos previstos por el Grupo Directivo.

k)     Nombrar  el Grupo Directivo para periodos de un año y darles su reglamento.

l)      Nombrar  el Fiscal y/ó Revisor Fiscal por el mismo periodo que el Grupo Directivo.

m)   Velar por el correcto funcionamiento de la Comunidad.

n)     Aprobar los estados financieros y el balance general de operaciones.

o)     Determinar la orientación general de la Comunidad.

p)     Decidir sobre el cambio de domicilio e informar al ente de vigilancia y control.

q)     Autorizar la enajenación de bienes de la Comunidad.

r)      Aprobar las reformas reglamentarias, y las  directrices de la Comunidad.

s)     Las demás que señale la ley ó se fijen en los presentes reglamentos. 

t)      En caso de ausencia temporal o definitiva, será remplazado  por el Director Espiritual o por quien este delegue. El carácter del delegado es temporal no vitalicio.  

 ARTICULO 19.

 GRUPO DIRECTIVO

El Grupo Directivo de la Comunidad, estará  integrado por:

Director

Subdirector

Secretario                 

Tesorero                    

Vocal                       

 ANEXO: Los anteriores cargos son Principales y tendrán sus respectivos Suplentes.

 ARTICULO 20.

FUNCIONES DEL GRUPO DIRECTIVO

a)     Convocar a las reuniones del Grupo Directivo incluyendo al Representante Legal y al Fiscal

b)     Presentar los informes a los Miembros fundadores.

c)     Designar y remover los Directivos cuya elección no corresponda al Fundador.

d)     Crear los empleos que considere necesarios para el buen funcionamiento de la Comunidad.

e)     Examinar cuando lo tenga a bien, los libros, documentos y caja de la Comunidad.

f)      Tomar las decisiones  que no correspondan a otro órgano de la Comunidad.

g)     Autorizar por escrito al Representante legal para suscribir contratos o convenios, hasta por un 30% del valor Patrimonial.           

 ARTICULO 21.

REUNIONES DEL GRUPO DIRECTIVO

El Grupo Directivo se reunirá ordinariamente por lo menos una (1) vez cada mes y, podrá reunirse extraordinariamente cuando lo soliciten dos (2) de sus Miembros, el Representante Legal y/ó el Fiscal.

Deliberará y decidirá con la presencia y los votos de la mayoría de sus Miembros Principales (la mitad más uno).

ARTICULO 22.

 FUNCIONES DEL DIRECTOR DE LA COMUNIDAD

a)     Llevar las riendas de la Comunidad.

b)     Ostentar plenamente la representación de la Comunidad ante toda clase de autoridades, organismos, tribunales de justicia y particulares, en realización de los acuerdos adoptados por el Grupo Directivo.

c)     Ordenar los pagos y autorizar el ingreso y retiro de fondos de las cuentas de la Comunidad, uniendo su firma para tal efecto a la del Tesorero.

d)     Designar peritos ó especialistas que en cada caso considere necesarios, para asistir ó asesorar los órganos de la Comunidad.

e)     Coordinar y velar por el buen cumplimiento de los acuerdos, objetivos y fines de la Comunidad.

f)      Ejercer  funciones gerenciales en la parte interna y administrativa.

g)     Proponer al Grupo Directivo, el funcionamiento de nuevas regionales ó la suspensión de actividades de alguna de ellas  de conformidad con el reglamento de la Comunidad.  

h)     Proponer al Grupo Directivo las reglamentaciones internas de la sede principal y de las regionales y demás que se requieran para el buen funcionamiento de la Comunidad. 

i)      Velar por la conservación de los bienes y por la correcta aplicación de los recursos de la Comunidad. 

j)      Realizar los actos propios de administración de personal del Grupo Directivo. 

k)    Dirigir y coordinar las relaciones con las regionales e impartirles las instrucciones pertinentes:                   -     

-     En desarrollo de jornadas Nacionales  ó Internacionales.                                                       

-       En el suministro de informaciones estadísticas.

-       En el suministro de insumos.

-       En el registro de Miembros activos.

-       En el suministro de la información, documentos  y soportes contables.

k)     Constituir Coordinadores o delegados, para todo tipo de asuntos administrativos, judiciales ó  

        extrajudiciales.   

l)      Cualquier otra que le sea delegada ó encomendada  por los Miembros fundadores ó por el Grupo

        Directivo.

 ARTICULO 23.

 FUNCIONES DEL SUBDIRECTOR DE LA COMUNIDAD 

a)     Sustituir al Director en todas sus funciones en caso de ausencia, enfermedad ó vacante.

b)     Llevar a cabo todas aquellas funciones que le confiera el Director.

c)     Trabajar como asesor del Director. 

ARTICULO 24.

 FUNCIONES DEL SECRETARIO DE LA COMUNIDAD

a)     Actuar como Secretario del Grupo Directivo.

b)     Ser Jefe de Personal de la Comunidad.

c)     Colaborar estrechamente con el Grupo Directivo y con el Director de este, en la  preparación y realización de los programas, proyectos y jornadas; sirviendo de enlace entre los empleados y funcionarios y el Director del Grupo Directivo.

d)     Firmar las resoluciones, correspondencia, nominas y demás actos que requieran su firma.

e)     Llevar la correspondencia de la Comunidad y cuidar de que se dé oportuna respuesta a las comunicaciones que esta reciba.

f)      Organizar y responder por el archivo de la Comunidad.

g)     Reemplazar al Subdirector en sus faltas temporales ó absolutas si así lo determina el Grupo Directivo.

h)     Elaborar y velar por el cumplimiento del Código de Ética de la Comunidad.

i)      Elaborar y velar por el cumplimiento del Reglamento Interno de la Comunidad.

j)      Elaborar y velar por el cumplimiento del Manual de Funciones de la Comunidad.

k)     Llevar el libro de actas del Grupo Directivo y de los Miembros fundadores.

l)      Manejar el Inventario conjuntamente con el Tesorero y el Fiscal.

m)   Las demás que el Grupo Directivo, su Director y estos reglamentos ó acuerdos posteriores le señalen.

 ARTICULO 25.

FUNCIONES DEL TESORERO DE LA COMUNIDAD

a)     Manejar los recursos de la Comunidad, para cuyo efecto se llevará un estricto control contable y con Revisoría Fiscal Constante.

b)     Recaudar y custodiar los fondos pertenecientes a la Comunidad cuyos movimientos reflejará obligatoriamente en los correspondientes libros de entradas y salidas, conservando los Justificantes.

c)     Ingresar y retirar fondos de las cuentas bancarias, con firma conjunta del Director del Grupo Directivo.

d)     Presentar a la aprobación del Grupo Directivo la cuenta general de ingresos y gastos y someter a su consideración el presupuesto para el ejercicio económico siguiente, habiendo de someterse todo ello a la aprobación posterior del Fundador de la Comunidad.

e)     Cuando se renueve el cargo de Tesorero por cualquier motivo, el saliente deberá formalizar un acta en la que constará el saldo de las cuentas bancarias a tal fecha, así como relación de los libros y documentos que entrega en aquel acto, debiendo firmar tal documento dos (2) miembros del nuevo Grupo Directivo, además de ambos tesoreros. En el supuesto de que este acto se origine por renovación de cargos, además de los anteriormente aludidos, deberán firmar dos (2) miembros del nuevo Grupo Directivo debiendo ser uno de ellos, necesariamente el nuevo tesorero.

f)      Reemplazar al Representante legal en sus ausencias temporales o definitivas.

 ANEXO 1:

Por Transparencia, El tesorero no podrá llevar la contabilidad de la Comunidad, y se contratará por tanto un Contador externo que cumplirá dicha función.

 ARTICULO 26.

 FUNCIONES DE LOS VOCALES DE LA COMUNIDAD

a)     Colaborar en  los trabajos del Grupo Directivo, asistiendo a sus deliberaciones con voz y voto y desempeñar los cometidos que les sean asignados por el Grupo Directivo.

b)     Formar parte de las Comisiones ó Ponencias que se constituyan para el estudio y desarrollo de los Programas, Proyectos, Jornadas, ó asuntos determinados.

ARTICULO 27.

 MANUALES Y REGLAMENTOS DE LA COMUNIDAD

Además del presente Reglamento Comunitario, se deberá seguir por parte de todos los Miembros, un Código de Ética, un Manual de Funciones y un Reglamento de Trabajo, internos de la Comunidad.

 CAPITULO  V

 ORGANOS DE  FISCALIZACION; INSPECCION; CONTROL Y VIGILANCIA

 ARTICULO 28.

 FUNCIONES DEL FISCAL O REVISOR FISCAL DE LA COMUNIDAD

La Comunidad tendrá un Fiscal ó un Revisor Fiscal, nombrado por el fundador y sus funciones en concordancia con los Códigos Legales en sus artículos sobre controles y prohibiciones, son:

a)     Cerciorarse de que las operaciones que se celebren ó cumplan por cuenta de la Comunidad, se ajusten a la Ley, a los los reglamentos, a las decisiones de los Miembros Fundadores  y del Grupo Directivo.

b)     Dar oportuna cuenta por escrito, a los  Miembros Fundadores, al Grupo Directivo y al Representante Legal según sea el caso, de las irregularidades que ocurran en el funcionamiento de la Comunidad y en el desarrollo de sus ejercicios financieros.

c)     Colaborar con las entidades gubernamentales que ejerzan inspección y vigilancia de las Comunidades y rendirles los informes a que haya lugar ó le sean solicitados.

d)     Velar por que se lleven regularmente la contabilidad de la Comunidad y las actas de las reuniones del Grupo Directivo y por que se conserven debidamente, la correspondencia de la Comunidad y los comprobantes de las cuentas, impartiendo las instrucciones necesarias para tales fines.

e)     Inspeccionar asiduamente los bienes de la Comunidad y procurar que se tomen oportunamente las medidas de conservación ó seguridad de los mismos y de los que ella tenga en custodia a cualquier otro titulo.

f)      Impartir las instrucciones, practicar las inspecciones y  solicitar los informes que sean necesarios para establecer un control permanente sobre los valores sociales.

g)     Autorizar con su firma cualquier balance que se haga, con su dictamen o informe correspondiente.

h)     Convocar al Grupo Directivo a reuniones extraordinarias cuando lo juzgue necesario.

i)      Cumplir las demás atribuciones que le señalen las leyes ó los Reglamentos de la Comunidad y las que siendo compatibles con las anteriores, le encomienden los Miembros Fundadores y el Grupo Directivo.

j)      Hacer arqueos de caja cuando lo juzgue necesario, y por lo menos una vez  cada trimestre.

k)     Lo demás que señale la Ley, los Reglamentos de la Comunidad y Los Miembros Fundadores.

 PARAGRAFO:

Ejercer el cargo de Revisor Fiscal supone asumir la responsabilidad penal derivada del ejercicio de las funciones propias de la revisoría fiscal, de acuerdo a lo que contempla la ley 222 de 1995 en su articulo N.43.

 ARTICULO 29.

 VIGILANCIA; CONTROL E INSPECCION DE LA COMUNIDAD

Corresponde la Vigilancia, Control e Inspección  de la Comunidad a los Órganos Gubernamentales y Estatales respectivos.

 CAPITULO VI

 DISOLUCION Y LIQUIDACION

 ARTICULO 30.

DISOLUCION DE LA COMUNIDAD

La Comunidad se disolverá por las siguientes causales:

a)     Por la extinción de su patrimonio.

b)     Por destrucción de los bienes destinados a su manutención.

c)     Cuando sea cancelada su personería Jurídica. / Por decisión de Autoridad Competente

d)     Por vencimiento del término de duración.

e)     Por imposibilidad de desarrollar sus objetivos.

 PARAGRAFO:

Las Comunidades no se pueden fusionar ni transformar, por ser contraria al termino de DURACION INDEFINIDA.

 ARTICULO 31.

NOMBRAMIENTO DE LIQUIDADORES

Decretada la disolución, Los Miembros Fundadores procederán a nombrar Liquidadores.

Mientras no se hagan dichos nombramientos, actuará como tal, el Representante Legal inscrito.

 ARTICULO 32.

 INSCRIPCION DE LIQUIDADORES

Los liquidadores no podrán ejercer sus cargos, sin haber obtenido su inscripción ante el ente de Vigilancia y Control.

 ARTICULO 33.

 DONACION DEL REMANENTE

Terminado el trabajo de liquidación, y cubierto el pasivo; el remanente si lo hubiere, pasará en calidad de donación a una Entidad de Beneficencia ó a cualquier otra sin animo de lucro.

 ARTICULO 34.

 DISOLUCION Y LIQUIDACION DE LA COMUNIDAD

a)     Publicidad,  procedimiento para la liquidación.                                                                                

Con cargo al patrimonio de la Comunidad, el Liquidador publicará un (1) aviso en un periódico de amplia circulación Nacional, en el que informará a la ciudadanía sobre el proceso de liquidación, para que los acreedores hagan valer sus derechos.

b)     Quince (15) días después de efectuada la publicación, se liquidará la Comunidad, pagando las obligaciones contraídas con terceros y observando las disposiciones legales, sobre prelación de créditos.

c)     Si cumplido lo anterior, queda un remanente de activo patrimonial, este pasará a la entidad que hayan escogido los Miembros fundadores según los reglamentos. Si ni  los Miembros fundadores  ni los reglamentos disponen sobre este aspecto; dicho remanente pasará a una institución de beneficencia que tenga radio de acción en el País.

ARTICULO 35.

 CANCELACION DE LA PERSONERIA JURIDICA

Terminado el trabajo de liquidación por parte del liquidador, este debe enviar al ente que ejerce la Vigilancia y Control de la Comunidad las actas pertinentes, solicitando finalmente la cancelación de la Personería Jurídica.

 CAPITULO VII

 DISPOSICIONES GENERALES

 ARTICULO 36.

 MODIFICACION DE LOS REGLAMENTOS DE LA COMUNIDAD

Los reglamentos de la Comunidad pueden modificarse  siempre y cuando NO SE ALTERE SU OBJETO, SU PATRIMONIO Y/O SU NATURALEZA; para lo cual se deberá contar obligatoriamente con la aprobación de los Miembro Fundadores de la Comunidad ó su Representante.

Firmado y aprobado por el Director y por el Secretario de la Comunidad nombrados por el Fundador.

Director                                                                       Secretario

 Jhon Walter Montoya Sierra

Fundador

 PROYECTO INICIAL

   (PROYECTO BARTIMEO)

   ESTE PROYECTO APUNTA A 2 DE LOS 8 OBJETIVOS DEL MILENIO

     -N.1. ERRADICAR LA POBREZA EXTREMA Y EL HAMBRE

      -N.4. REDUCIR LA MORTALIDAD INFANTIL

 DOCUMENTO BASE DEL PROYECTO

(OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL MILENIO-DOCUMENTO DE LA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS- O.N.U.)

 OBJETIVO N.1

ERRADICAR LA POBREZA EXTREMA Y EL HAMBRE  

META

Reducir a la mitad, entre 1990 y 2015, el porcentaje de personas cuyos ingresos sean inferiores a 1 dólar por día. La situación de pobreza de 100 millones de personas se podría profundizar debido al aumento de precios de los alimentos. Los nuevos datos, según las últimas estimaciones del costo de vida en los Países en desarrollo, podrían cambiar la percepción sobre la escala y distribución de la pobreza global. Pero el crecimiento económico continuado en todas las regiones en desarrollo sugiere que la tendencia descendente de la pobreza continuó durante 2007. El objetivo de reducir a la mitad el porcentaje de población que vive en el mundo en desarrollo con ingresos inferiores a 1 dólar por día hacia 2015 todavía se puede alcanzar.          Sin embargo, ese logro se deberá en gran parte a los extraordinarios progresos económicos en la mayor parte de Asia. En cambio, las estimaciones realizadas previamente sugieren que se ha avanzado poco en reducir la pobreza extrema en el África subsahariana.                                                                                  

En el Asia occidental, los índices de pobreza eran relativamente bajos pero crecientes y las economías en transición de la Comunidad de Estados Independientes y Europa sudoriental todavía estaban recuperándose del aumento de la pobreza de comienzos de los años noventa. Desde 2002, uno de los factores que ha contribuido al crecimiento de muchos Países en desarrollo, sobre todo en el África subsahariana pero                                                                                              

también en el Asia occidental y en América Latina, ha sido el aumento de los precios de productos básicos, entre ellos el petróleo. Para los exportadores, ha sido una gran ventaja. Pero el aumento de precios de                                                                                         

los productos básicos, en especial del precio del petróleo, ha frenado el crecimiento de los países importadores de estos productos. Muchos de estos Países se encuentran entre los más pobres del mundo.                                                                                                          

Los recientes aumentos del precio de los alimentos han tenido efectos directos y nocivos sobre la población pobre. Quienes viven en la pobreza y no producen sus propios alimentos son los más perjudicados porque                                                                                         

destinan una mayor proporción de sus gastos a alimentos. El mayor precio de los alimentos limita la su capacidad de obtener no sólo alimentos sino también otros bienes y servicios básicos, como educación y atención de salud. Es la situación de la mayoría de la población urbana pobre y de la población rural pobre y sin tierra. Por su parte, los agricultores pobres se pueden beneficiar con el aumento de precios de los alimentos si tienen condiciones de producir más de lo que consumen. Pero muchos carecen de recursos para hacerlo, en parte porque el aumento de precios del petróleo ha elevado el costo de los fertilizantes. En términos generales, se espera que el mayor precio de los alimentos deje a más personas en la pobreza absoluta, aumento que según las estimaciones podría llegar a 100 millones de personas. La mayor parte del aumento se registrará en el África subsahariana y en el Asia meridional, regiones donde ya vive la mayor  cantidad de personas en condiciones de pobreza extrema.                                                                                 NUEVAS MEDIDAS DE POBREZA EN EL MUNDO.                                                                                                                            Desde 1990, la pobreza extrema del mundo en desarrollo se ha medido con un criterio que representa las líneas de pobreza que se hallan en los Países más pobres del mundo. Fijada originalmente en 1 dólar por día a precios de 1985, la línea de pobreza internacional se revisó posteriormente y se fijó en 1,08 dólares  diarios, medidos a razón de la paridad del poder adquisitivo (PPA) de 1993.                                                                                                                                       Ahora existe una serie más amplia de encuestas de precios, realizadas dentro del Programa de Comparación Internacional, lo cual ha permitido comparar el poder adquisitivo de muchos más Países. Los resultados de esta comparación, publicados a comienzos de 2008, indican una amplia revisión de las estimaciones de  niveles de precio anteriores y, por lo tanto, de estimaciones del tamaño real de algunas economías de las regiones en desarrollo. El Banco Mundial utiliza las nuevas estimaciones de la paridad del poder adquisitivo para revaluar la línea de pobreza internacional y preparar nuevas estimaciones en economías de ingresos bajos e ingresos medios.                                     Las encuestas determinaron en muchos países en desarrollo niveles de precio más elevados que los estimados anteriormente, de manera que las dimensiones reales de sus economías son inferiores a lo que se pensaba. Del mismo modo, los mayores precios indican que las estimaciones, tanto de la cantidad de personas que viven en la pobreza como de los índices de pobreza, en algunas regiones aumentarán. Es probable que estos nuevos indicadores cambien la evaluación de las dimensiones y distribución de la pobreza  global, pero se espera que el ritmo de disminución de la pobreza sea similar, o más rápido, que lo que se estimaba antes. Estas estimaciones mejoradas y más integrales de la pobreza constituyen un ejemplo fundamental de los importantes avances estadísticos de los últimos años, que mejorarán nuestra comprensión del progreso hacia los objetivos de desarrollo del Milenio. Los conflictos causan desplazamiento y empobrecimiento de personas refugiados bajo la responsabilidad de las Naciones Unidas, y continúan desplazando personas de sus hogares y llevándolas a la pobreza. Un indicio del efecto de los conflictos es la cantidad de refugiados que hay en el mundo, que ha aumentado considerablemente en los últimos años, principalmente debido al conflicto en Iraq. Más de 42 millones de personas se encuentran desplazadas actualmente por motivo de conflicto o persecución, dentro y fuera de las fronteras de sus propios países. Dieciséis millones de ellos son refugiados, incluidos 11,4 millones que son responsabilidad del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) y 4,6 millones del Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en el Cercano Oriente (OOPS). Además, más de 26 millones de personas han sido desarraigadas por la violencia o la persecución pero continúan dentro de los límites de sus países. Las mayores poblaciones de refugiados están radicadas en el Asia meridional y occidental y en el África subsahariana. Los refugiados constituyen el 10% o más de la población de Líbano y Jordania. En Iraq y Somalia, una de cada diez personas es desplazada internamente. Lo que estos números no transmiten es en qué medida el conflicto genera pobreza en personas que no tienen intervención directa en el conflicto.

META. Lograr empleo pleno y productivo y trabajo decente para todos, incluyendo  mujeres y jóvenes.

El pleno empleo sigue siendo una posibilidad remota. No se puede reducir la pobreza sin empleo pleno y productivo y trabajo decente para todos. La proporción de población en edad de trabajar que se encuentra empleada es un buen indicador de la capacidad de una economía para generar trabajo. Sin embargo, no existe una relación óptima entre empleo y población. Los países desarrollados tienen índices más bajos que los países en desarrollo porque, dados su mayor productividad e ingresos, se requieren menos trabajadores para satisfacer las necesidades de la totalidad de la población. Por otra parte, los muy altos índices del África subsahariana indican que gran parte de la población pobre tiene que trabajar para subsistir, sin considerar la calidad del trabajo.

El análisis de estos índices y la comparación entre grupos permite identificar niveles y tendencias que impactan en la pobreza y situaciones donde hace falta trabajo decente. En la mayoría de las regiones, entre el 55% y el 75% de la población en edad de trabajar tiene empleo. Las dos excepciones son el África septentrional y el Asia occidental, en parte debido a que la relación empleo-población de las mujeres es inferior al 25% (más de 40 puntos porcentuales por debajo del índice de los hombres). Con frecuencia no es por opción que las mujeres se mantienen fuera de la fuerza laboral. Habría más mujeres en estas regiones que elegirían trabajar si fuese socialmente aceptable, si se creara más empleo para mujeres y si hubiese instituciones que las ayudaran a combinar la vida laboral y las responsabilidades familiares.

En el Asia oriental, es sorprendente la diferencia en la relación empleo-población entre la población joven y el resto de la población. Mientras que en otras regiones se trata de evitar el elevado desempleo de los jóvenes, en el Asia oriental los jóvenes trabajan en vez de invertir en educación para su futuro.

Los empleos mal remunerados dejan a uno de cada cinco trabajadores de países en desarrollo sumergidos en la pobreza. Actualmente, para millones de personas en el mundo, con los bajos salarios, el empleo no representa un gran alivio de la pobreza. Quienes tienen empleo y viven en un hogar donde cada integrante gana menos de un dólar por día son considerados “trabajadores pobres”.

En el África subsahariana, más de la mitad de los trabajadores se encuentra en esta categoría. Es improbable que se reduzca la cantidad de trabajadores pobres si no hay aumentos en la productividad. En los últimos 10 años, la productividad aumentó por lo menos un 4% por año en el Asia meridional, el Asia oriental y en la Comunidad de Estados Independientes. En consecuencia, había menos trabajadores pobres en las tres regiones. Por otra parte, los cambios de productividad generalmente escasos y volátiles del África subsahariana han limitado la reducción de la pobreza de las personas que tienen trabajo en esa región.

La mitad de la fuerza laboral del mundo trabaja en condiciones inestables e inseguras.

El trabajo remunerado por sí solo no es la respuesta a la pobreza. Los empleos tienen que brindar, también, cierto grado de estabilidad. La mitad de los trabajadores del mundo podría caer abruptamente en la pobreza si de repente perdieran el empleo y no tuviesen medios para cubrir sus gastos, ya sea a través de recursos propios o con el apoyo público. La proporción de la mano de obra mundial que se ganaba la vida mediante empleo vulnerable disminuyó lentamente, de 53% en 1997 a 50% en 2007. Y casi 1.500 millones

de trabajadores continúan en condiciones inestables e inseguras. El empleo vulnerable es mayor en el África

subsahariana, donde representa las tres cuartas partes del total de los puestos de trabajo; pero también

es elevado en Oceanía, el Asia meridional, el Asia sudoriental y el Asia oriental. En líneas generales, es más probable para las mujeres que para los hombres de las regiones en desarrollo estar en situaciones de empleo vulnerable. La diferencia en el Asia meridional, el África subsahariana, Oceanía, el África septentrional

y el Asia occidental es de 10 puntos porcentuales o superior.

META. Reducir a la mitad, entre 1990 y 2015, el porcentaje de personas que padecen hambre. Lo que se había progresado en la reducción del hambre, ahora se ha visto erosionado por el aumento de los precios de los alimentos. Los precios crecientes se deben en parte a interrupciones en la oferta, pero principalmente a la mayor demanda debido a cambios en la alimentación, al crecimiento económico, la mayor población mundial, la urbanización, el uso de cultivos alimentarios para biocombustible y políticas agrícolas inadecuadas, incluidos los subsidios de los países desarrollados.

La población pobre es la más afectada por el alza de precios de los alimentos. En el extremo se encuentran las personas demasiado pobres para comprar alimentos suficientes cuando los precios aumentan y serán

víctimas de hambre severa y desnutrición. No hay solución rápida a las causas subyacentes de la crisis alimentaria, sino que son necesarias intervenciones urgentes para tratar la escasez inmediata de alimentos para incontables personas que sufren hambre y desnutrición. La Conferencia de Alto Nivel sobre la Seguridad Alimentaria Mundial, realizada en Roma en junio de 2008, identificó una serie de medidas concretas para mitigar el hambre. Lo más urgente es aumentar la ayuda alimentaria de emergencia y ayudar a las personas pobres a que obtengan la mayor producción de los cultivos en la próxima estación. El aumento de los precios de los alimentos amenaza los limitados avances en el alivio de la desnutrición infantil.

 OBJETIVO N.4

REDUCIR LA MORTALIDAD INFANTIL

META

Reducir en dos terceras partes, entre 1990 y 2015, la mortalidad de los niños menores de 5 años Pese al progreso, el número de muertes de niños menores de 5 años se mantiene inaceptablemente alto.

En 2006 fue la primera vez, desde que se llevan registros, que las muertes anuales de niños menores

de 5 años descendió por debajo de los 10 millones. Aún así, resulta inaceptable que anualmente mueran millones de niños por causas evitables. Las probabilidades de que un niño nacido en un país en desarrollo muera durante sus primeros 5 años de vida son 13 veces superiores a las de un niño nacido en un país industrializado. Aproximadamente la mitad de las muertes de niños menores de 5 años del mundo en desarrollo ocurren en el África subsahariana. Entre 1990 y 2006, hubo aproximadamente 27 países —la amplia mayoría en el África subsahariana— que no avanzaron en la reducción de la mortalidad infantil.

En el Asia oriental y en América Latina y el Caribe, los índices de mortalidad infantil son aproximadamente cuatro veces superiores a los de las regiones desarrolladas. Sigue habiendo disparidad en todas las regiones: los índices de mortalidad son superiores en niños de familias rurales y pobres, cuyas madres carecen de educación básica.

Las principales causas de mortalidad infantil —neumonía, diarrea, paludismo y sarampión— son fáciles de prevenir mediante la introducción de sencillas mejoras en los servicios básicos de salud y con intervenciones de probada eficacia, como la terapia de rehidratación oral, los mosquiteros tratados con insecticidas y las vacunas. La neumonía mata a más niños que cualquier otra enfermedad. Aún así, en los países en desarrollo, la proporción de niños menores de 5 años con sospecha de neumonía que reciben atención de salud apropiada, continúa siendo baja. El 37% de las muertes de menores de 5 años ocurre dentro del primer mes de vida; con una mejor atención neonatal y materna se podría salvar a un sinnúmero de recién nacidos. Se estima que la desnutrición es la causa subyacente en más de un tercio de las muertes de niños menores de 5 años. La vacunación ha reducido las muertes por sarampión. El sarampión, importante causa de mortalidad infantil, puede evitarse eficazmente con una vacuna relativamente económica y una revacunación posterior que proporciona protección para toda la vida. La combinación de una vacunación de rutina mejorada y la cobertura de la segunda dosis ha reducido las muertes en el mundo en más de dos tercios desde 1990, superando el objetivo inicial de reducir a la mitad la mortalidad por sarampión para el 2005. Las muertes por sarampión en el mundo -en su mayoría, de niños menores de 5 años- se desplomaron un 68%, pasando

de 757.000 en el 2000 a 242.000 en el 2006. En el África subsahariana, las muertes por sarampión se  redujeron más del 91%. No alcanza con una campaña de una sola dosis para proteger a la comunidad del sarampión. Por lo tanto, se necesitan programas complementarios (servicios de vacunación de rutina en los países con alta cobertura de la primera dosis) o campañas periódicas (cada tres o cuatro años en países con baja cobertura de la primera dosis) para poder alcanzar una inmunización universal. En 1990, los 47 países que daban cuenta del 95% de las muertes por sarampión tenían baja cobertura de vacunación de la primera dosis y carecían de la oportunidad de acceso a la segunda dosis. En 2007, se puso en práctica un protocolo de segunda dosis en 44 de los 47 países de alto riesgo mediante campañas nacionales. Más de 600 millones de niños y niñas han tenido una “segunda oportunidad” de vacunación desde 1990. En 2006, alrededor del 80% de la población infantil mundial recibió la vacuna de rutina contra el sarampión. Si bien este aumento de la cobertura resulta impresionante, será necesario realizar esfuerzos adicionales para garantizar que todo niño o niña esté inmunizado y alcanzar el objetivo de reducir un 90% la mortalidad por sarampión para el año 2010.

NOMBRE DEL PROYECTO: BARTIMEO

OBJETIVO ESTRUCTURANTE: REESTABLECIMIENTO DE DERECHOS

PROGRAMA: SOCIEDAD SANA

VALOR: (Por establecer)

IMPUTACION PRESUPUESTAL: (Por definir)

OBJETIVO ESPECIFICO: DESVINCULACION DE PERSONAS EN SITUACION DE INOBSERVANCIA VINCULADOS A PEORES FORMAS DE MALTRATO CALLEJERO

COMPONENTE: INVERSION ECONOMICA DESTINADA A APOYAR INFRAESTRUCTURA DEL PROGRAMA SOCIEDAD SANA

LOCALIDAD: BARRIO SAN CRISTOBAL NORTE Y ALREDEDORES. (BOGOTÁ-COLOMBIA)

PLAZO DE EJECUCIÓN: INDEFINIDO

EL PROYECTO ESTARÁ APOYADO CON JORNADAS (PATRULLAS) DIARIAS DE AYUDA HUMANITARIA  

FUNDAMENTACIÓN DEL PROBLEMA Y NECESIDAD A SOLUCIONAR

(Descripción del problema o necesidad que se quiere solucionar con el proyecto)

Adaptar un hogar de paso, donde las personas en situación de inobservancia vinculadas a peores formas de maltrato callejero, con diferentes problemáticas sociales, principalmente en su salud mental,  encuentren un mejor ambiente para desarrollar su personalidad; un lugar en donde se puedan rehabilitar, reeducar y resocializar; esto con el fin último de centralizar las jornadas y programas para estas personas que en este momento  realizamos de manera informal y esporádica.

LA SALUD MENTAL EN EL CONTEXTO NACIONAL

Un Estudio Nacional de Salud Mental , ha puesto en evidencia que el 40.1% de los Colombianos ha presentado algún tipo de trastorno mental en algún momento de su vida. Al respecto, merece especial consideración el hecho de que esta prevalencia de vida sea más elevada en Bogotá (46.7%) comparándola con el global nacional. Al analizar este estudio más detalladamente se puede observar que en el grupo de los trastornos de ansiedad y del estado de ánimo, así como en los relacionados con el consumo de sustancias psicoactivas (SPA), la prevalencia en Bogotá es más elevada que en el total del País, siendo más marcada esta diferencia en los trastornos del estado de ánimo (15% para Colombia y 21.2% para la capital).

El panorama general de la salud mental en el País muestra también que las edades de inicio de cada uno de los tipos específicos de trastornos mentales varía mucho, oscilando entre los 5 o 6 años y los 26, determinado esto, por las características particulares de cada tipo de trastorno. Así, para los trastornos de ansiedad se inician en su mayoría en la adolescencia (Fobia Específica, 7 años; Fobia Social, 14 años; Agorafobia, 16 años; T. de Angustia, 17 años; T. de Ansiedad Generalizada, 18 años); y, los trastornos relacionados con el consumo de SPA (entendiendo estos como una consecuencia de continuo y abusivo consumo de sustancias) comienzan después de los 20 años (Dependencia  Drogas, 18 años; Abuso de Drogas, 20 años; Dependencia Alcohol, 21 años; Abuso Alcohol, 23 años). Adicionalmente, aparecen también otros trastornos, no menos significativos, que inician a edades más tempranas, dentro de los que se pueden incluir los trastornos del comportamiento (Déficit atencional que comienza hacia los 5 años;  T. Oposicional Desafiante, hacia los 10 años, etc.).

Las edades de inicio más tempranas de los trastornos mentales pueden estar indicando una mayor exposición a factores predisponentes y desencadenantes, lo que plantea una importante carga de enfermedades mentales en poblaciones vulnerables que tienen poco acceso a servicios de salud. La citada encuesta de salud mental encontró que entre el 85.5% y el 97.7% de las personas que presentaron algún trastorno mental no accedieron a ningún servicio de salud. 

Frente a la situación esbozada, este estudio concluye que la salud mental y los trastornos mentales están relacionados con el ambiente y con procesos sociales tan complejos como el conflicto armado o la violencia urbana. Además, hace énfasis en que la política de salud mental se dirija a la atención primaria, y a impactar positivamente el contexto social.

LA SALUD MENTAL A NIVEL LOCAL

Dentro de los principales eventos de salud y enfermedad mental que se observan en la localidad de Usaquén, esta la violencia en todas sus formas, principalmente a niños y niñas, el mal uso del tiempo libre y  el consumo de sustancias psicoactivas; mas allá de eso se encuentran como eventos inmersos en el tema de salud mental la descomposición familiar, lográndose identificar dificultades de comunicación, carencia del proyecto de vida de niños, niñas y jóvenes y la presencia de ideación e intentos de suicidio en todas las etapas del ciclo vital. 

Con respecto al uso del tiempo libre, quienes no encuentran ocupación o no es necesaria esta actividad, no se cuenta con programas y espacios para el aprovechamiento del tiempo libre. Los principales factores asociados a la malversación del tiempo libre son: realización de actos de manera ilícita que llevan a la delincuencia, al pandillismo y a la violencia; deserción escolar y trabajo infantil; consumo de sustancias psicoactivas o uso indebido del alcohol y el cigarrillo; inicio temprano de la sexualidad que trae como consecuencia embarazos no deseados a temprana edad; en muchos casos trae consigo síntomas de mal nutrición y problemas de salud mental como son la conducta suicida.

A nivel general se evidencia que en el tema de tiempo libre genera muchas consecuencias como es el uso de sustancias psicoactivas sin haber programas para hacerle seguimiento especifico a esto. Solo en el año 2007 la SDS a través del Hospital de Usaquén, realizó monitoreo de las alertas establecidas en el Ámbito Escolar dando como resultado en la consolidación por lo menos 1850 reportes de consumo durante el año 2007, se pudo establecer que el porcentaje de uso de sustancias Psicoactivas estaba por el orden del 17%, aproximadamente y el número de adolescentes entre 10 y 19 años escolarizados, por el orden del 7%. Al establecer el consumo de sustancias psicoactivas, ya no por reportes sino por el numero de Instituciones educativas, se encontró que, aproximadamente en el 8% de las sedes monitoreadas se evidenció el uso de sustancias psicoactivas.

Otro uso que se asigna a la mala utilización del tiempo libre es el trabajo no protegido, para el 2013 en la localidad de Usaquén, el 29.3% de los jóvenes caracterizados en territorios SASH estaban laborando con remuneración sin que esto signifique el tener condiciones optimas de trabajo, es decir, se encontraron menores de 14 años laborando, la remuneración no es la adecuada y en la mayoría de los casos no cuentan con la respectiva afiliación a seguridad social.

Sumado al consumo y al mal uso del tiempo libre, los y las jóvenes que están en proceso de construcción de su proyecto de vida, se enfrentan a la toma de decisiones para resolver algunas de las cosas que más le afectan de su entorno. Construir un proyecto de vida es una demanda que se hace principalmente al joven; se trata de tener la posibilidad de anticipar el futuro,  de proyectarse para el resto de su vida y esto solo se logra planificando y construyendo metas viables y auto realizables. 

Históricamente se ha vendido la idea que tener un proyecto de vida se hace a través de la educación,  sólo si se estudia “se es alguien en la vida”, esto ha cambiado y los jóvenes encuentran otras formas dónde efectivamente perciben que han logrado éxito; frente al tema del embarazo en adolescentes, hay jóvenes que precisan que el optar por un embarazo a temprana edad se convierte en la única forma en la que concretan un proyecto de vida, en ocasiones se convierte en la solución a conflictos dentro del núcleo familiar, debido a condiciones de adversidad social o económica en las que viven los jóvenes. Así, el embarazo se presenta como una opción bajo el imaginario de tener un hogar y una familia ideal en donde se viva feliz y se construyan los déficits hasta ahora vividos.

La malversación del tiempo libre sumado a la no elaboración de un proyecto de vida es una de las principales causas para el consumo de sustancias psicoactivas, aunque en casos como el licor, la cultura de consumo, el bombardeo de los medios de comunicación, la mala influencia de la música que escuchan los jóvenes, el mal uso de la Internet, el repetir lo socialmente aceptable en determinados contexto conlleva al consumo. Otros factores de riesgo son la falta de respaldo de los padres, los problemas de comunicación a causa de las brechas generacionales y falta de respaldo de adultos para la construcción de identidad.

VIOLENCIA INTRAFAMILIAR A NIVEL DISTRITAL 

La violencia intrafamiliar puede abordarse como un fenómeno social que trasciende la interacción disfuncional o lesiva no sólo de la víctima y el agresor, sino que se hace extensiva a un entrono cercano que parte de la composición del núcleo familiar y afecta el desarrollo de cada uno de sus miembros en los diferentes escenarios donde transcurre la vida cotidiana como el colegio, trabajo y espacios de esparcimiento.   

Factores determinantes como las escasas oportunidades laborales y la remuneración no acorde a las horas y funciones desempeñadas producen factores desencadenantes de alteración de la salud mental de los individuos tales como  cuadros de ansiedad y de afecto, e inadecuadas relaciones intrafamiliares que generan familias disfuncionales (violencia) y desintegración familiar. Sumado a esto se evidencia una marcada violencia contra las mujeres en la localidad, que las cifras  muestran en los índices de violencia (física, emocional y sexual) comparado con las mismas cifras para los hombres, dejando en evidencia los fuertes conflictos de violencia intrafamiliar y la prevalencia de agresión masculina.

El promedio de los últimos años, visto a través del Sistema de Vigilancia de Violencia Intrafamiliar y Maltrato Infantil de la Secretaría de Salud (SIVIM), muestra 31.529 casos promedio Anual de violencia intrafamiliar  (12.818 casos de VIF masculinos y 18.711casos de VIF femeninos, 40,7% y 59,3%, respectivamente), el cual tuvo diferente comportamiento según los diferentes tipos de violencia.

Cabe anotar que el SIVIM es solo uno de los sistemas de información de violencia existentes en el distrito, encontrando adicionalmente los sistemas establecidos por las Comisarías  de Familia, La personería, el ICBF, entre otros, quienes a pesar de enriquecer el panorama de violencias, manejan cifras diferentes; para evidenciar lo anterior están las cifras de la Comisaría de Familia de Usaquén a través del Sistema de Información y Registro de Beneficiarios (SIRBE), donde expidieron un promedio anual de 126.455 órdenes administrativas de solicitudes de servicios, relacionadas con la violencia intrafamiliar, maltrato infantil y abuso sexual. 

VIOLENCIA INTRAFAMILIAR A NIVEL LOCAL

Dentro de las lecturas Integrales de necesidades realizadas por el Plan de Intervenciones Colectivas del Hospital de Usaquén durante los últimos años se ha logrado establecer que la violencia intrafamiliar, es resultado de las relaciones inequitativas e injustas entre miembros del grupo familiar y expresión de las relaciones de dominación y subordinación basadas en la edad, sexo ó posición de algunos de sus miembros; la violencia intrafamiliar impide el desarrollo de autonomía y el goce de una buena calidad de vida especialmente a las mujeres, los adolescentes, los niños y las niñas, los adultos mayores, y aquellas personas que padecen alguna limitación física, social o mental; en el marco de esta forma de violencia, se inscribe la violencia contra niños, niñas y adolescentes en forma de violencia física, emocional, sexual o manifestándose como negligencia y abandono, fenómeno que pone en evidencia la vulnerabilidad de este grupo social.

El fortalecimiento de los sistemas de información a nivel local ha permitido evidenciar la creciente situación de violencia convirtiéndose en una problemática sentida a priorizar en la localidad según las notificaciones recibidas por el SIVIM de la ESE las cuales se relacionan a continuación:

El histórico de notificaciones de casos de violencia reportados al Sistema de Violencia Intrafamiliar y Maltrato Infantil (SIVIM) se ha ido incrementando año tras año, pues  partiendo de 2004, se muestra para este año 156 casos; para el año 2005- 273 casos; para el año 2006- 1475 casos; para el año 2007- 4714 casos; para el año 2008 el reporte fue de 6856 casos; para el año 2009- 7589 casos; para el año 2010- 11544 casos; para el año 2011- 12340 casos; para el 2012- 17563 casos y para el año 2013- 19751 casos.  

Los cambios en el comportamiento de la notificación obedecen  al fortalecimiento del sistema SIVIM en el mantenimiento de la unidades notificadoras de eventos de violencia, la capacitación de instituciones prestadoras de servicios de salud y la incorporación de las instituciones educativas en los procesos de identificación de las violencias dentro de los que se cuenta el plan local de prevención de las violencias que ha adelantado procesos de concientización de los eventos de violencia y articulación de las instituciones en la atención a las mismas. 

 No obstante a los avances, las respuestas son insuficientes frente al elevado número de eventos, encontrando que para el 2006 tan solo se atendieron 330 casos, en el 2007 1628 y en el 2008 un total de 2000 casos reportados para cada uno de los años; numero que se ha ido incrementando aún mas y sumado a lo anterior se ha encontrado en los reportes e investigaciones de campo de SIVIM el fenómeno de naturalización de las violencias, siendo algo que evidencia las deficiencias en las repuestas ofrecidas desde las diferentes instituciones y hace necesario fortalecer los procesos de prevención.

 Según datos suministrados por la Secretaría de Integración Social, recopilados por las Comisarías de Familia a través del Sistema de Información y Registro de Beneficiarios (SIRBE), en la Localidad de Usaquén, el promedio anual es el siguiente: se expidieron 7.829 órdenes administrativas de solicitudes de servicios, relacionadas con la violencia intrafamiliar, maltrato infantil y abuso sexual. De estas solicitudes 221 corresponden al número de ordenes de Acción de Violencia Intrafamiliar; 3.130 a número de ordenes de atención al conflicto familiar; 372 a número de ordenes de atención al maltrato infantil, y 20 a número de denuncias de abuso sexual atendidas. 

Por otra parte el promedio anual de la Comisaría de Familia de Usaquén es de 8257 solicitudes de servicio constituyendo el 7% sobre el total de los casos del Distrito; 3274 correspondieron a conflicto familiar, 317 casos a acción de violencia intrafamiliar, 342 casos de maltrato infantil, se realizaron 233 medidas de protección, 411 conciliaciones y se atendieron 22 casos de abuso sexual.

 En el Programa Intervención Psicosocial en el Núcleo Familiar PIC, perteneciente al Ámbito Familiar del Hospital de Usaquén ESE I Nivel se muestra que se han intervenido un promedio de 616 casos de familias priorizadas por condición de vulnerabilidad a quienes se les identificó algún tipo de riesgo psicosocial, cuyo diagnóstico se muestra en la siguiente tabla:

Identificación de riesgos psicosociales en familias en condición de vulnerabilidad en el nivel local

FRECUENCIA – EVENTO

EVENTO                                Frecuencia                Porcentaje

CONDUCTA SUICIDA – IDEACIÓN              17                             6   

CONDUCTA SUICIDA- INTENTO              68                           11,04   

CONSUMO DE SPA                                          10                             4,68

EPISODIO DEPRESIVO                                   330                    53,57  

DUELO                                                              1                     0,16   

VIOLENCIA INTRAFAMILIAR                            25                               4,06   

TDCLF                                                               31                            5,03   

TRASTONO DE ANSIEDAD                          129                           20,94   

TRASTORNO ALIMENTARIO                            2                            0,32   

TRASTORNO DEL ESTADO DE ANIMO     1                                   0,16   

VIOLENCIA SEXUAL                                        1                              0,16   

VIOLENCIA SOCIAL                                           3                            04,0%

 MODELO DE ATENCIÓN                            1                              0,16  

Total                                                                        616                               100.00

La Comunidad a escogido su modelo de atención Psicoterapéutica, basado en el Modelo Bio-ecológico del desarrollo humano, diseñado por el Dr. Bronfenbrenner. (Psicólogo del desarrollo); Quien sostiene que los desordenes de salud mental comienzan a manifestarse desde la adolescencia y cuyo marco teórico es el siguiente:   

1-Que es la adolescencia

Dos de las etapas más importantes del desarrollo humano a lo largo del ciclo  vital, lo constituyen la pubertad y la adolescencia. 

La primera representa el periodo más destacado para el acontecimiento de los cambios fisiológicos, endocrinos, neurológicos,

psicológicos y anatómicos que experimentan los organismos humanos entre los 10 y 13 años de edad aproximadamente; mientras que la segunda categoría hace referencia a un periodo del desarrollo de mayor complejidad en los distintos niveles de organización del

ser humano. A diferencia de la pubescencia, donde ocurren cambios relativamente tan acelerados como los observados durante la primera infancia, en la adolescencia se configuran patrones más establecidos del funcionamiento mental futuro. La presencia de

fenómenos biopsicosociales de elevada intensidad en cada una de las esferas del comportamiento de los adolescentes, origina movimientos de procesamiento cognitivo y afectivo conducentes a mayores niveles de integración y complejidad en la organización

de la personalidad. 

Operaciones de naturaleza defensiva y relacional son reorganizadas para dar paso a la emergencia de una estructura yoica tendiente hacia la estabilidad, la adaptación, la revisión de los propios contenidos que la integra (gracias a la capacidad cognitiva del pensamiento formal), y el desempeño de nuevos guiones y roles de comportamiento iniciados con las conductas de prueba y ensayo en situaciones sociales normativamente controladas (como los clubes, las escuelas, los grupos de pares y la familia) para un posterior desenvolvimiento social en la vida adulta. 

Psicológicamente el adolescente experimenta sentimientos inconscientes de ambivalencia respecto a los cambios y transformaciones que le acontecen. Renunciar al estatus de niño, con todas las ganancias que supone esta etapa, para aceptar el desafío de

enfrentar nuevos roles con demandas jamás experimentadas, empleando un cuerpo que sufre modificaciones consistentes, representa uno de los principales dilemas en esta etapa.(IZA 2002).

Es importante distinguir un aspecto crucial en la concepción de la adolescencia, y es su eminente contenido sociológico y cultural. Desde las ciencias sociales, la adolescencia ha sido concebida como una representación social del ejercicio de un conjunto de conductas culturalmente normadas, valoradas y funcionales para un entorno sociocultural específico, en el que los infantes han sido socializados con la finalidad de entrenarse para un desempeño futuro exitoso, o para transitar en el menor tiempo posible hacia el mundo de los adultos.

El carácter socio-antropológico de esta categoría, queda demostrado con la no existencia de esta etapa en algunas culturas tradicionales; o por lo menos, con la ausencia de comportamientos característicos de esta etapa, evidente en las sociedades

occidentales, aunque, para algunos investigadores, se trate solamente de diferencias en la expresión de contenidos sustancialmente comunes y representativos de este periodo del desarrollo humano, pues según el entender de estos, se trata de universales

conductuales contrapuestos a los hallazgos de Margaret Meat en Samoa. En tal sentido, podríamos decir que existen características universales en el funcionamiento psicológico durante el periodo de vida comprendido entre los 13 y 18 años de edad, aproximadamente, y dentro de un rango inferior y superior máximo que puede llegar hasta los 10 y 20 años de edad respectivamente.

Así, observamos la adquisición de la capacidad de procrear, el cambio del pensamiento concreto hacia el abstracto, permitiendo la capacidad de realizar operaciones lógicas y juicios morales complejos, la aparición del pensamiento  consecuencial y la planificación del comportamiento dirigido hacia el futuro a través de la vocación y las metas de vida (Herrera, 2002).

En medio de todos estos cambios y transformaciones, la tarea principal que debe realizar el adolescente es construir la propia identidad, es decir, establecer un sentido de mismidad y continuidad psíquica a través del tiempo (Erikson, 1980). Para Rice (2000),

los nuevos retos que debe enfrentar un adolescente incluyen incorporar los cambios físicos a un nuevo esquema corporal, utilizar nuevas habilidades cognitivas para la introspección y relación con otros e instrumentalizarlas con el fin de formular un proyecto de vida que le permita responder a las nuevas exigencias sociales (Silbersein y Todt, 1992).

Una tarea importante a nivel del ajuste o la adaptación del comportamiento adolescente, es el control de los impulsos y el empleo adaptativo de los mecanismos de defensa que son reorganizados. Ambos constituyen criterios importantes al momento de hablar de salud mental entre esta población, por ser considerados importantes predictores evolutivos de un adecuado funcionamiento social, particularmente respecto al manejo de las relaciones interpersonales, la capacidad para postergar la gratificación y planificar la conducta, y el riesgo de incurrir en conductas delincuenciales (Barletta y Morales, 2003).

Los cambios a nivel de la personalidad, se ubican en los dominios de los rasgos de naturaleza socio-cognitiva, antes que entre aquellos influenciados por el temperamento, como la introversión, la extraversión, el nivel de impulsividad y la estabilidad emocional, cuyo carácter es fundamentalmente constitucional. De este modo, podríamos pensar que también la personalidad sufre cambios importantes, mientras que otros aspectos del dominio psicológico quedan estables, especialmente frente a aquellos componentes referidos a la socialización, el aprendizaje social y la influencia vincular, que serán sensibles a posteriores transformaciones a lo largo del ciclo de vida (Barletta y Morales, 2003).

Otra importante tarea del adolescente, consiste en construir su autonomía; para ello, es común y hasta saludable, el distanciamiento temporal de los padres con el fin de encontrar nuevos objetos de identificación y amor, así como desafiar a las figuras de autoridad y cuestionar el statu quo. Su mundo social se amplía, y a las relaciones con los pares se suma la búsqueda de integrar sexualidad e intimidad en una relación de pareja (Carvajal, 1993).

Todos estos fenómenos se insertan en una serie de intercambios entre el adolescente y su ambiente. Los psicólogos del desarrollo coinciden al proponer una visión ecológica para el estudio de la adolescencia (Silbersein y Todt, 1992). Según ellos, el desarrollo se debe a la influencia de múltiples niveles contextuales y de organización individual, a las modificaciones en las relaciones de intercambio entre el adolescente y su medio, y a las diferencias individuales (De la Flor, 2003).

Finalmente, también existe consenso en dividir el periodo adolescente en tres etapas, aunque los limites cronológicos de cada una son relativos, pues los límites están planteados por las tareas evolutivas o del desarrollo y las características de cada fase encontradas por el adolescente, antes que por su edad (Carvajal, 1993).

Ya en 1953, Havighurst había planteado el concepto Tarea de desarrollo para referirse a la interrelación entre la maduración física, las aspiraciones individuales y las expectativas y presiones sociales entre diferentes contextos (Freyre, 1994). Las tareas que Havighurst identifica son primero establecer relaciones nuevas y maduras con los pares y con los miembros del sexo opuesto y segundo adquirir un papel social. 

La primera fase, la adolescencia puberal, se caracteriza por los cambios físicos que exigen el reacomodo de la imagen corporal y la integración de los impulsos sexuales. En la adolescencia nuclear o intermedia, el desarrollo cognitivo y moral conduce a la revisión de los valores. Es la etapa en que ocurre el distanciamiento de los padres –necesario para afirmar la propia autonomía- y del crecimiento de otras relaciones. Finalmente, durante la adolescencia juvenil se producen elecciones laborales y vocacionales, y el futuro cobra mayor importancia a través de la construcción de un proyecto de vida personal (Iza, 2002).

2-El modelo bio-ecológico del desarrollo humano durante la adolescencia

El desarrollo humano es el proceso por el cual la persona en desarrollo adquiere una concepción del ambiente ecológico más amplia, diferenciada y válida, y se motiva y se vuelve capaz de realizar actividades que revelen las propiedades de ese ambiente y lo apoyen y lo reestructuren, a niveles de igual o mayor complejidad, en cuanto  a su forma y contenido. El desarrollo supone un cambio de las características de la persona que no es efímero ni depende de la situación. El cambio del desarrollo tiene lugar, a la vez, en dos campos: el de la percepción (el punto de vista se extiende hasta abarcar otros entornos) y el de la acción (capacidad para usar estrategias eficaces para las nuevas situaciones). 

Para demostrar que ha habido desarrollo humano es necesario establecer que un cambio producido en las concepciones y/o actividades de la persona en desarrollo se extiende también a otros entornos y otros momentos (Bronfenbrenner, 2002).

En la actualidad, los psicólogos del desarrollo están de acuerdo en plantear un modelo que integre los distintos niveles de interacción biopsicosocial a lo largo del ciclo de desarrollo humano. La clave de este planteamiento radica en la calidad de los intercambios que las personas adultas y/ o los cuidadores realizan con las personas en desarrollo.

Para Bronfenbrenner, la ecología del desarrollo humano comprende el estudio científico de la progresiva acomodación mutua entre un ser humano activo, en desarrollo, y las propiedades psicológicas cambiantes de los entornos inmediatos en los que vive la persona en desarrollo, en cuanto este proceso se ve afectado por las relaciones que se establecen entre estos entornos, y por los contextos más grandes en los que están incluidos. La interacción del adolescente con el ambiente en que se desenvuelve es bidireccional, es decir, se caracteriza por su reciprocidad. 

El adolescente en desarrollo es entendido como una entidad creciente y dinámica, que va adentrándose progresivamente a distintos espacios de desarrollo, y reestructura el medio en que vive. El ambiente ecológico se concibe, topológicamente, como una disposición. 

El adolescente en desarrollo es entendido como una entidad creciente y dinámica, que va adentrándose progresivamente a distintos espacios de desarrollo, y reestructura el medio en que vive. El ambiente ecológico se concibe, topológicamente, como una disposición

seriada de estructuras concéntricas (elípticas), en las que cada una está contenida en la siguiente, y está integrada por 4 sistemas: microsistema, mesosistema, exosistema y macrosistema.

Un microsistema es un patrón de actividades, roles y relaciones interpersonales que la persona en desarrollo experimenta en un entorno determinado, con características físicas y materiales particulares. Los factores de la actividad, el rol y la relación masculino o femenino aprobado socialmente; el aceptar el propio aspecto físico y ejercitar eficazmente el cuerpo; el alcanzar la independencia emocional de los padres y de otros adultos; el lograr la seguridad de una independencia económica; el seleccionar una ocupación y capacitarse para ésta; el prepararse para el matrimonio y la vida familiar; el desarrollar conceptos y habilidades intelectuales necesarios para la vida adulta; el desear y conseguir un comportamiento socialmente responsable y el internalizar un conjunto de valores que orienten la conducta en la sociedad y en la vida privada. Estos factores interpersonales, constituyen los elementos o componentes del microsistema.  (Horrocks, 1990). 

Lo que es importante de un ambiente de desarrollo no son sólo sus propiedades objetivas sino, especialmente, el modo en que las personas perciben estas propiedades. Un entorno de desarrollo es un lugar en el que las personas pueden interactuar cara a cara fácilmente, como el hogar, la guardería, el campo de juegos, la escuela, etc. En este sentido, un mesosistema comprende las interrelaciones de dos o más entornos en los que el adolescente en desarrollo participa activamente (por ejemplo, las relaciones entre el hogar, la escuela y el grupo de pares del barrio). De este modo, un mesosistema es, por lo tanto, un sistema de microsistemas. Se forma o se amplía cuando la persona en desarrollo entra en un nuevo entorno. 

Un exosistema se refiere a uno o más entornos que no incluyen a la persona en desarrollo como participante activo, pero en los cuales se producen hechos que afectan aquello que ocurre en el entorno que comprende a la persona en desarrollo, o que se ven afectados por lo que ocurre en ese entorno. Por ejemplo, para el adolescente podría ser el lugar de trabajo de sus padres, la clase a la que asiste un hermano mayor, el círculo de amigos de sus padres, las actividades del consejo escolar del barrio, etc.

Un macrosistema se refiere a las correspondencias, en forma y contenido, de los sistemas de menor orden (microsistema, mesosistema y exosistema) que existen o podrían existir, a nivel de la subcultura o de la cultura en su totalidad, junto con cualquier sistema de creencias o ideología que sustente estas correspondencias. Por ejemplo, en cada país los entornos se construyen a partir del mismo conjunto de esquemas. Los esquemas de los sistemas varían para los distintos grupos socioeconómicos, étnicos, religiosos y de otras subculturas, reflejando sistemas de creencias y estilos de vida contrastantes, que a su vez, ayudan a perpetuar los ambientes ecológicos específicos de cada grupo.

Una transición ecológica, es decir, el tránsito del adolescente de un entorno de desarrollo más inmediato hacia otros más remotos, se produce cuando la posición de una persona en el ambiente ecológico se modifica como consecuencia de un cambio de rol, de entorno, o de ambos a la vez, tal como ocurre de manera característica durante la adolescencia. 

El Modelo ecológico del desarrollo humano, plantea que especialmente en las fases tempranas del desarrollo, como en la adolescencia, y en gran dimensión durante el curso de la vida, el desarrollo humano toma lugar a través de procesos de interacción cada vez más complejos entre un organismo humano bio-psicológico activo y en evolución, y las personas, objetos y símbolos de su ambiente externo inmediato. Para ser efectivo el desarrollo, la interacción debe ocurrir de forma regular a lo largo de extensos períodos de tiempo. Tales formas perdurables de interacción en el ambiente inmediato son llamadas procesos próximos. Se pueden encontrar ejemplos de patrones perdurables de procesos próximos en las actividades padre-adolescente y adolescente-adolescente,

en el juego solitario o en grupo, en la lectura, el aprendizaje de nuevas habilidades, el estudio, las actividades atléticas y en la realización de tareas complejas. 

La forma, poder, contenido y dirección de los procesos próximos que afectan el desarrollo, varían sistemáticamente como una función conjunta de las características de la persona en desarrollo, el ambiente -tanto el inmediato como el más remoto- la naturaleza de los resultados del desarrollo bajo consideración, la continuidad social y los cambios ocurridos durante el tiempo que dure el periodo histórico en el que ha vivido la persona.

En su modelo bioecológico, el Dr. Bronfenbrenner concibe el desarrollo como un fenómeno de continuidad y cambio de las características bio-psicológicas de los seres humanos, tanto de los grupos como de los individuos. El elemento crítico de este modelo es la experiencia que incluye no sólo las propiedades objetivas de los entornos del desarrollo sino también las que son subjetivamente experimentadas por las personas que viven en aquellos entornos. Finalmente, Bronfenbrenner (2002) plantea, respecto a la efectividad del desarrollo humano, los siguientes requisitos:

1.Para que el desarrollo ocurra, la persona debe comprometerse en una actividad.

2.Para que sea efectiva, la actividad debe ocurrir de forma regular en un periodo “extenso de tiempo.” Un fin de semana ocasional en el que se hace algo con el papá o la mamá no cuenta, como tampoco lo hacen las actividades que a menudo son interrumpidas.

3.Una razón para que esto sea así es porque para ser efectivas para el desarrollo, las actividades deben ser lo suficientemente largas para que se vayan volviendo “cada vez más complejas”. La mera repetición no funciona.

4.Los procesos próximos efectivos para el desarrollo no son unidireccionales, debe haber iniciativa y respuesta en ambas direcciones (es decir, deben ser bidireccionales).

5.Los procesos próximos no se limitan a la interacción interpersonal, también pueden involucrar la interacción con objetos o símbolos. Bajo estas circunstancias, para que la interacción recíproca ocurra, los objetos y símbolos en el ambiente inmediato deben ser de un tipo que invite la atención, exploración, manipulación, elaboración e imaginación. Aquí reside la principal justificación para hacer una distinción entre procesos próximos por un lado y el ambiente en que éstos ocurren por otro. A saber, el primero resulta ser la fuerza más poderosa en el desarrollo futuro. El poder de los procesos próximos varía sistemáticamente en función del contexto ambiental (por ejemplo, clase social, nivel educativo y empleabilidad de los padres) y de las características de la persona (por ejemplo, peso al nacer, estilo de afrontamiento).

Los procesos próximos tienen el efecto general de reducir o amortiguar las diferencias ambientales en los resultados del desarrollo; específicamente, bajo altos niveles de interacción padres-adolescente, donde las diferencias de clase social en la conducta problemática se reducen, así como en los espacios de reeducación o rehabilitación de comportamientos disfuncionales, como es el caso de los centros correccionales, donde los procesos próximos entre el personal y los internos, tienen efectos importantes en términos de cambio sostenido y habilitación de comportamientos adaptativos.

3.Jerarquización de problemáticas

El proyecto Bartimeo, de acuerdo a este modelo bio-ecológico de atención, pretende apuntar mediante actividades y acciones especificas a la resolución de las siguientes problemáticas de salud mental en los adolescentes de nuestra localidad, que son la principal causa de la Indigencia:

1. Condiciones de vida

2. Violencia Intrafamiliar

3. Consumo de Alcohol y Sustancias Psicoactivas

4. Desordenes mentales

4.Posibles condiciones que llevaron a que este problema se esté presentando  

• Las distintas condiciones de vida en las cuales crecen y se desarrollan los adolescentes de la localidad que se encuentran en situaciones de inequidad, desigualdad social, falta de oportunidades, desembocando en situación de inobservancia y vinculación a peores formas de maltrato callejero.

• Pautas de crianza caracterizadas por el uso de la violencia.

• Medios de comunicación masivos que ejercen presión para asumir un modo de vida al cual no tienen acceso.  

• Un ambiente caracterizado básicamente por dinámicas familiares disfuncionales que se generalizan al ambiente social.

• Un inadecuado manejo del tiempo libre, hábitos de auto cuidado malsanos.

• La presión de grupo y hogares disfuncionales repercuten en que los adolescentes se inicien en el consumo de sustancias psicoactivas.

• Ausencia de la planeación y desarrollo de un proyecto de vida.

• La falta de programas de formación e información a padres sobre el manejo de la salud mental tanto propia como de a quienes tienen a su cuidado.

DESARROLLO DEL PROYECTO COMO APOYO AL PROGRAMA DE PROMOCIÓN Y PREVENCIÓN CIUDAD SANA 

El proyecto denominado “Bartimeo” es un proyecto de  Apoyo al Programa de Promoción y Prevención –Sociedad Sana-, de la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao, que debe ser financiado con recursos provenientes de donaciones de los benefactores de la Comunidad y debe ser ejecutado por los miembros de la Comunidad con apoyo de las entidades publicas y privadas con las que se establezcan los  convenios necesarios; estará dirigido a los Habitantes de Calle; deberá abordar la problemática de la salud mental en la Zona de San Cristóbal Norte y sus alrededores, Zona  que pertenece a la Localidad de Usaquén, Ciudad de Bogotá D.C.; y se desarrollará por componentes, los cuales se describen a continuación:  

 COMPONENTE N.1. ACCIONES COLECTIVAS 

Se realizará una lectura compartida de necesidades en la que se debe evidenciar  las múltiples problemáticas de los habitantes de calle, los aspectos que afectan su salud mental, los  temas de adicciones, abandono, pobreza y violencia entre otros. 

 El análisis de las categorías de dicha lectura compartida de necesidades, deberá arrojar  a nivel sociocultural, la relación existente entre problemas familiares como el abandono y la violencia y sus hábitos de comportamiento negativo y deben poner de manifiesto las causas de las mismas y la poca orientación o soporte familiar. 

Las respuestas frente a estas situaciones deberán estar caracterizadas por la motivación frente a un proyecto de vida, a la desvinculación del consumo de sustancias psicoactivas, y de  conductas violentas, a la concientización Ética y  Moral, y a la asimilación crítica de la desinformación proveniente de sus realidades particulares.

 Por otro lado, en lo que tiene que ver con las relaciones que se dan al interior de la Sociedad,  se debe encontrar las causas del deterioro físico y emocional constante de estas personas así como el motivo de su desmotivación.  

La relación “Sociedad-Habitante de Calle” se caracteriza por el frecuente rechazo, desconfianza, humillación, desprecio, maltrato y palabras soeces, además de evidentes agresiones físicas y psicológicas. 

En la relación “Autoridades-Habitante de Calle” se observa una interacción poco efectiva y afectiva entre estos, así como una limitada capacidad de parte de las autoridades para estimular positivamente a los Habitantes de Calle y controlar el consumo de drogas, agravado esto por la cantidad de Habitantes de Calle respecto a la cantidad de Autoridades en la misma; incluso, se han llegado a presentar amenazas y agresiones físicas de las mismas hacia los Habitantes de Calle y viceversa.

Por último, en cuanto a las relaciones “Sociedad-Autoridades”, el proceso de integración se caracteriza por la generación de barreras comunicativas que afectan el desarrollo de cualquier programa institucional.

COMPONENTE N.2. ACCIONES DE PROMOCIÓN Y DETECCIÓN 

Del Proyecto Bartimeo, en lo que a Salud Mental se refiere, se concretarán en la Comunidad, Planes de Acción mediante talleres y conversatorios, en las siguientes áreas temáticas: 

Plan de acción 1. Drogadicción y Alcoholismo 

10 Talleres educativos, sobre causas y consecuencias de estas adicciones, dirigidos a todos los Miembros de la Comunidad. 

30 Talleres de orientación, sobre causas y consecuencias de estas adicciones, dirigidos a Habitantes de Calle. 

Plan de acción 2. Democracia y Derechos Humanos 

10 Talleres de sensibilización en convivencia y sobre derechos humanos, dirigidos a todos los Miembros de la Comunidad. 

10 Conversatorios sobre derechos humanos, dirigidos a todos los Miembros de la comunidad. 

10 Conversatorios sobre derechos humanos, dirigidos a Habitantes de Calle.

Plan de acción 3. Autoestima 

30 Talleres de sensibilización sobre reconocimiento de fortalezas y debilidades, dirigidos a Habitantes de Calle. 

10 Talleres de  sensibilización sobre problemas sensoriales, dirigidos a Habitantes de Calle. 

10 Talleres de orientación sobre identificación de trastornos de personalidad, dirigidos a Miembros de la Comunidad. 

50 Análisis de casos particulares de Habitantes de Calle en condición de abandono y planteamiento de soluciones.

Plan de acción 4. Conciencia 

30 Talleres teórico-prácticos en Valores, Ética y Moral, dirigidos a Habitantes de Calle, con el propósito de hacer  tomar conciencia de la importancia de tener Valores Éticos y Morales.

COMPONENTE N.3. ATENCIÓN PSICOTERAPÉUTICA 

Del Proyecto Bartimeo, en cuanto al Componente Terapéutico se refiere, se realizarán Campañas de apoyo a estos planes de acción, de forma paralela a estos, en Habitantes de Calle, según su problemática individual; se atenderán casos externos por Medicina, Psicología, Odontología, Psiquiatría,  Terapia y Trabajo Social, en la localidad, de acuerdo a convenios establecidos con Bancos de Profesionales, Clínicas y Hospitales, que conformarán un adecuado manejo de las pautas y tratamiento a seguir.

Se realizarán también Campañas, por parte de los Miembros de la Comunidad, con el apoyo de las Autoridades respectivas, para manejar los ambientes de agresividad generalizada entre los Habitantes de Calle y la Sociedad; además se identificarán puntualmente los casos de dificultades Psicoterapéuticas y de Adicción avanzada que no hayan sido adecuadamente manejadas. 

Este componente terapéutico del proyecto atenderá de forma constante a los Habitantes de Calle de la Zona de San Cristóbal Norte y alrededores, determinando el territorio social donde habitan, y se identificarán  “zonas en proceso de consolidación”, “zonas prioritarias” y “zonas consolidadas”. 

Respecto al régimen de salud, se identificarán quienes pertenecen o deben pertenecer al régimen contributivo, quienes al régimen  vinculado o subsidiado, quienes al Sisben, y  quienes no tienen datos ni identificación. Para los casos especiales de  agresividad, baja autoestima, consumo de SPA, Conductas desadaptativas, dificultades académicas, sociales, afectivas o cognoscitivas, maltrato y problemas atencionales, se remitirán a instituciones especializadas de acuerdo a convenios preestablecidos con las mismas.

Además, el componente de Atención Psicoterapéutica, determinará y evidenciará casos de Medicina, Psicología, Psiquiatría  y Trabajo Social que requieran tratamientos especializados y que necesiten Institucionalización, de acuerdo a Edad, Sexo, Territorio Social y Régimen de Salud, remitiendo también estos casos a instituciones especializadas; estos casos incluirán agresión, baja autoestima, conflicto familiar, problemas de habilidades sociales y falta de proyecto de vida.

 OBJETIVOS E IDENTIFICACIÓN DE LA POBLACIÓN SUJETO

POBLACION SUJETO

1. CUANTIFICACION DE LA POBLACIÓN

POBLACIÓN SUJETO: A quien va dirigida nuestra misión primera de promoción y prevención. Se subdivide en Población Directa y Población Indirecta. Años del proyecto/ Años calendario

1 2 3 4 5

2015 2016 2017 2018 2019

Población Directa: Ciclo vital. Adolescencia temprana, comprendida entre edades de 12 a 15 años, en situación de inobservancia vinculada a peores formas de maltrato callejero, con características asociadas a violencia intrafamiliar y consumo de sustancias psicoactivas. 30 50 80 100 150

Población Indirecta: Núcleo familiar de la población directa, teniendo como promedio 5 personas mas, por familia. 150 250 400 500 750

Total 180 300 480 600 900

2. DESCRIPCION DE LA POBLACIÓN SUJETO:

Características más importantes de la población que se atenderá con el proyecto:

El proyecto busca inicialmente, incidir en el Ciclo Vital adolescencia temprana, comprendida entre edades de 12 a 15 años, en situación de inobservancia y vinculada a peores formas de maltrato callejero, con características asociadas a violencia intrafamiliar y consumo de sustancias psicoactivas; sus familias (papá, mamá, hermanos , y/o cuidador).

 El proyecto abordara de manera Directa e Indirecta un Total de 2460 personas, descritas anteriormente.  

La población se encuentra dentro de los estratos 0, 1 y 2 en su gran mayoría  y su lugar de residencia se encuentra entre las zonas del Barrio San Cristóbal Norte y sus alrededores. 

Con respecto a los lugares de residencia (algunos de los barrios), de donde provienen los y las jóvenes dadas las condiciones de asentamiento dentro de las que se cuentan, barrios ilegales, inmigración del campo, entre otras se presentan diferentes condiciones de vulnerabilidad como son grupos ilegales en su mayoría conformados por jóvenes y adolescentes.

OBJETIVOS DEL PROYECTO

Que se espera lograr con el proyecto

OBJETIVO GENERAL

Refamilializar adolecentes y Jóvenes, entre los doce y los diecisiete  años en situación de inobservancia vinculados a peores formas de maltrato callejero; Con el fin de buscar una resocialización de esta población y un fortalecimiento de la base familiar por medio del trabajo interdisciplinario que permita una restitución de derechos al menor.

OBJETIVOS ESPECIFICOS 

1. Estructurar acciones de promoción de salud mental, familiar y educativa, mediante la concertación, el diseño y la implementación de iniciativas pedagógicas, didácticas, lúdicas, terapéuticas  y recreativas que incidan de manera efectiva en la vida cotidiana de los adolecentes a intervenir. 

2. Fortalecer las intervenciones interdisciplinarias que permitan al programa desarrollar acciones promociónales, preventivas y restitutivas de educación y resocialización en el ámbito, que cuenten con la participación de los actores y sectores, sociales, comunitarios e institucionales, responsables de contribuir a garantizar la calidad de vida de los adolecentes objeto.

3. Propiciar la integración del núcleo familiar  a la situación de crisis  de la población objeto, a los  espacios terapéuticos que permitan abordar la problemática, y construir alternativas para la resolución de conflictos.

Resultados esperados del proyecto en término de indicadores y sus correspondientes metas (en cantidad, tiempo y calidad):

Dada la complejidad y multicausalidad del Objetivo General no es posible expresar sus resultados en términos de indicadores cuantitativos, resaltando que este implica la construcción de un proceso social con intervención continua y sostenible que permita sentar transformaciones en los hábitos, estilos y condiciones de vida de la población intervenida.

Su desarrollo se da a partir de la descripción, análisis e interpretación de los cambios observados en la población objeto a partir del desarrollo de las diferentes actividades que componen la intervención y la dinámica establecida posterior a la intervención misma.

Es así que se establece un punto de partida en el que se levanta una narrativa que genera dicha descripción, de la cual se establecerán las categorías de análisis e interpretación sobre las cuales se evidenciaran las transformaciones resultantes de la implementación del proyecto. No obstante lo anterior y como una manera de realizar el seguimiento a la implementación de las acciones establecidas en el proyecto, a continuación se presentan los indicadores para cada uno de los objetivos específicos, cabe anotar que estos indicadores darán cuenta de la planeación y ejecución de las acciones establecidas en el proyecto para lograr dichos objetivos junto al Objetivo General.   

OBJETIVOS

ESPECIFICOS INDICADOR UNIDAD DE MEDIDA META PERIODO

Objetivo Especifico Nº 1 Número de población intervenida/ Número de población programada Número de población institucionalizada Infraestructura adecuada para suplir 410 Adolescentes Refamiliariza- dos 5 años a partir de Agosto de 2015

Objetivo Especifico Nº 2 Número de acciones de educación realizadas  / Número de acciones educativas programadas Sesiones Población objeto con proceso educativo completo y finalizado 5 años a partir de Agosto de 2015

Objetivo Especifico Nº 3 Número de sesiones atendidas / Número de sesiones programadas para atender Sesiones 30 sesiones familiares por adolescente 18 meses a partir de la fecha de ingreso del adolescente  

ESTE PROYECTO APUNTA A 2 DE LOS 8 OBJETIVOS DEL MILENIO

-N.1. ERRADICAR LA POBREZA EXTREMA Y EL HAMBRE

-N.4. REDUCIR LA MORTALIDAD INFANTIL

Pertenece a la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao. Se apunta al programa de Sociedad Sana, y al objetivo principal de La Comunidad.

ESTUDIO DE ALTERNATIVAS

 ALTERNATIVA N.1

Consecución de infraestructura y recursos que permitan la Refamilización de 410 adolescentes en situación de inobservancia vinculados a las peores formas de maltrato callejero.

ALTERNATIVA ECONÓMICA.

Los aportes voluntarios de los benefactores de nuestra comunidad, representan la única posibilidad de acceder a la prestación de un servicio gratuito y efectivo; al igual que permite hacer más efectiva la inversión al contar con más recursos.

 

PROGRAMA SOCIEDAD SANA

 (Programa de Promoción y prevención)

 (Programa basado en el modelo de promoción y prevención en la educación social y familiar como estrategia válida para el logro de cambios positivos de actitud y comportamiento; desarrollado por el Dr. Luís Julián Salas Rodas, Sociólogo y Magister en Ciencias Sociales; así como también en una Propuesta Pedagógica y Terapéutica formulada por el Centro de Orientación Juvenil Luís Amigó).   

PRESENTACIÓN

Desde sus inicios, en 2010, la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao, ha trabajado siempre con las familias. A partir de 2015 iniciamos una etapa de desarrollo y se decidió que la mayor parte de los recursos humanos y financieros se pondrían a disposición de fortalecer las relaciones familiares desde las áreas de la promoción, la prevención y la investigación y se diseñaron los Programas de “Formación para la Vida en Familia” y “Formación para el Trabajo con la Familia”, el primero de estos es el Programa Sociedad Sana; y serán la respuesta Institucional para concretar en acciones el nuevo direccionamiento estratégico de la Comunidad.

En los primeros años de implementación de estos programas se dará un énfasis a la interrelación Padres-Hijos. Se dictarán Cursos-Talleres que llamaremos “ Familia, Primera Comunidad” y “Construyendo Familia, Construyo Sociedad” , que tendrán cada uno, 40 horas de duración; en ellos se ofrecerán a los padres, madres, personas solteras mayores de 18 años, miembros de la Comunidad y educadores, la oportunidad de acceder al conocimiento científico acerca de las distintas etapas del ciclo vital humano: concepción, embarazo, parto, infancia, edad escolar, adolescencia, edad adulta, madurez, vejez y muerte. Con un enfoque sistémico, en cada etapa evolutiva se abordará el desarrollo biológico, el desarrollo de la personalidad y el desarrollo intelectual. Los cursos profundizarán  en la etapa de la infancia por considerar que allí se dan o no las bases del desarrollo. La Comunidad ofrecerá estos cursos, en las modalidades presencial, y a distancia, y pretende alcanzar una cobertura Nacional. Desde el principio se  efectuará un seguimiento evaluativo, de corte longitudinal, que dará cuenta de los resultados y efectos de los cursos, en los y las participantes.

La hipótesis de trabajo de la cual partimos es la siguiente:

“ Adquirir conocimientos es uno de los factores que genera cambios positivos de actitud y de comportamiento en las personas. Por tanto si de da acceso a los padres y madres de familia a los conocimientos científicos relativos al ciclo vital humano, se les dará oportunidad para que hagan cambios o mejoras en su desempeño como formadores de los hijos.”

Para confirmar dicha hipótesis, la Comunidad  se ha basado en estudios cuyos resultados presentamos en este programa, la investigación social y evaluativa de los programas ha sido una constante y una fortaleza de nuestra Comunidad.

 El Programa Sociedad Sana pretende propiciar cambios positivos de actitud y de comportamiento en el entorno de la vida cotidiana de las familias, mediante el acceso al conocimiento científico y la reflexión participativa acerca del desarrollo humano y las relaciones familiares y comunitarias, con el fin de contribuir a crear una sociedad más justa, democrática y pacífica. Para esto nuestra Comunidad orientará sus recursos y programas de manera preferencial a la población de estratos bajos, urbanos y rurales, del País y tendrá en cuenta el desarrollo humano y la calidad de vida de sus Miembros.

Nuestros programas serán organizados, eficientes e innovadores a nivel programático e investigativo y facilitarán a un mayor número de familias su fortalecimiento en los aspectos psicosociales para que mejoren su convivencia pacífica así como la prevención de sus problemas.

 OBJETIVOS

El Primer Objetivo de este programa es posibilitar que personas, familias y comunidades accedan al conocimiento científico y a la reflexión participativa acerca del desarrollo humano y las relaciones familiares para la promoción de una convivencia pacífica y la prevención de sus problemas.

Este objetivo tiene 7 principios básicos a saber:

· El respeto por la dignidad humana

· El respeto por la diversidad sociocultural de las familias y comunidades

· La valoración del saber y la experiencia popular

· La opción preferencial por la población vulnerable

· La coherencia y transparencia en la gestión Comunitaria

· La autonomía programática y conceptual

· El incentivo del desarrollo humano y la calidad de vida de sus Miembros

 El Segundo Objetivo de este programa es desarrollar, fortalecer, reestructurar y propiciar cambios necesarios en las relaciones familiares, para crear en la familia una conciencia de permanencia y un clima de relaciones sanas y estables, que ofrezcan a los hijos las posibilidades para desarrollar una personalidad capaz de interactuar y enfrentar diferentes situaciones en su presente y futura convivencia familiar y social.

Para el logro de este objetivo se capacitarán las Familias en las modalidades presencial y a distancia, y a  los Miembros de la Comunidad para el trabajo con las familias, realizando convenios y/o contratos con  organizaciones Estatales y particulares. En el área educativa la Comunidad se cataloga como una institución de educación no formal e informal.

 El Programa Sociedad Sana forma parte del Esquema Programático de la Comunidad y es el Primero de estos; su estructura encaja dentro del modelo de nuestros Programas, que son:

“Formación para la Vida en Familia”  y  “Formación para el Trabajo con la Familia”.

A este programa pertenecen los cursos-talleres:

“Familia, Primera Comunidad”  y  “Construyendo Familia, Construyo Sociedad”  

además de:

Talleres educativos de encuentro de familias, encuentro de parejas, encuentro de niños(as), asertividad, autoestima, entre otros.

Además de lo anterior, estos programas incluirán:

-Formaciones para el Trabajo con la Familia

-Capacitación a Miembros de la Comunidad

-Proyectos especiales

-Proyectos de Investigación Social

-Publicaciones y material didáctico

-Libros, Folletos y Recursos

-Periódico Mensual llamado LA MISIÓN (donde se tratarán temas de interés tanto para la Iglesia como para la Sociedad en general).

 JUSTIFICACIÓN

El que el individuo desarrolle una personalidad armónica que le permita asumir en las diferentes etapas de la vida las diversas responsabilidades y papeles sociales que debe desempeñar, está influido por una serie de factores de índole biológicos, psicológicos, intelectuales y socioculturales que deben hacerse presentes en respuestas a las demandas de sus necesidades.

 La familia es la principal institución que influye en este proceso, debido a que:

-El hombre nace en ella y en ella obtiene la primera, la más íntima relación de su vida, la más determinante del sentido que confiere luego a su identidad y a su existencia, porque en el marco estructural y funcional de su familia, es donde el individuo encuentra dadas y ancladas las realidades que constituyen el núcleo original de su personalidad.

-Corresponde pues primariamente a la familia y dentro de ella de modo especialísimo a los padres, la responsabilidad de ofrecer al hijo, fundamentalmente en las etapas formativas un clima de relaciones interpersonales positivas y estables, que le aseguren la experiencia de sentirse en un mundo acogedor, en un mundo abierto, físico y humano, que lo invita a que lo explore sin miedo ni fracaso.

-Los padres de familia se encuentran pues enfrentados a una responsabilidad única, ineludible y difícilmente reemplazable y la inmensa mayoría de ellos no tienen acceso a los conocimientos inherentes al desarrollo, que les proporcionen los elementos necesarios para comprender los fenómenos propios del crecimiento de sus hijos, la verdadera trascendencia de la relación formadora y las opciones para efectuar cambios o mejoras en el difícil desempeño del papel de padres y de pareja.

MARCO FILOSÓFICO

Estos Programas dedican todo su potencial humano y financiero al área de la educación familiar promocional y preventiva, posibilitando a la pareja, a los padres y madres de familia, a las personas solteras, a niños, niñas, jóvenes y a miembros de la Comunidad, el conocimiento científico y la reflexión participativa necesarios para un adecuado desarrollo de la personalidad y desempeño en el rol de pareja y formadores de los hijos.

 Se trata de dar una opción y respuesta a la familia para que logre desarrollar, fortalecer, reestructurar y propiciar en las relaciones familiares cambios necesarios para crear un clima de relación estable, y una conciencia de permanencia que ofrezca a la pareja y a los hijos la posibilidad de desarrollar una personalidad sana, capaz de interactuar y afrontar diferentes situaciones de la convivencia familiar y social.

 La educación familiar, promocional y preventiva es una estrategia acertada para permitir a las personas y a las familias realizar cambios de actitud y de comportamiento, y de esta forma lograr una mejor calidad de vida. La investigación y evaluación permanente de las acciones y los testimonios de las familias, han confirmado la validez de la estrategia. La Comunidad ha realizado investigaciones evaluativas de su modelo de trabajo, cuyos resultados serán publicados en nuestro Periódico LA MISIÓN.

 CONCEPTOS DE PROMOCIÓN Y PREVENCIÓN

Ambos conceptos provienen del área de la salud y la medicina. En términos generales se entiende por Promoción todo tipo de acción educativa formal, no formal e informal que mejore los estilos y hábitos de vida de las personas, familias y comunidades. La promoción es de carácter general, poblacional y universal. La Prevención apunta a identificar poblaciones vulnerables y en riesgo para luego intervenirlas y eliminar o mejorar su situación. La prevención tiene un carácter más específico y una acción más profunda y permanente que la promoción.

Desde la prevención de la enfermedad se consideran tres niveles básicos: el primario, el secundario y el terciario. La promoción estaría en el primer nivel. Los niveles de prevención se fundamentan en dos estrategias: Reducir y eliminar los factores de riesgo, y aumentar o reforzar los factores protectores.

El enfoque de resiliencia llama la atención en considerar, además de los anteriores, los factores resilientes como aquellos que contribuyen a aumentar la capacidad de afrontar la adversidad y salir fortalecido.

PRINCIPIOS PARA LA ACCIÓN EN EL TRABAJO CON LAS FAMILIAS

1.De la Relación Profesional

El principio fundamental, del cual emanan los demás, es el RESPETO POR LA DIGNIDAD DE LOS PARTICIPANTES, sean ellos padres de familia, personas solteras, niños, niñas, jóvenes o Miembros de la Comunidad. Esto significa:

·Creer en los participantes, en sus capacidades y posibilidades para aprender, reflexionar y llegar a conclusiones propias, que los lleven a efectuar cambios en su vida de interrelación familiar -los padres de familia y los solteros-, y en su vida profesional, -los educadores- en lo atinente a la relación educar padres de familia.

·Aceptar a los participantes como son, a pesar de sus defectos, limitaciones o conflictos en su vida familiar o profesional y escuchar sus opiniones, dudas o reclamos, en forma positiva.

·Respetar las ideas de los participantes. Esto implica enseñar con convicción, pero no imponer ideas a los demás.

·Ante los conflictos o situaciones que expresen los participantes, la actitud del profesional debe ser no juzgadora. Limitará por lo tanto su intervención a dar elementos que ayuden a las personas a llegar a sus propias conclusiones.

·Delimitación de la relación profesional, en el tiempo. Esta durará mientras transcurra el curso que se dicta.

 2.De los conocimientos y su enseñanza

.Partimos del presupuesto que las ciencias sociales y de la salud, están en proceso de desarrollo. No hay pues verdades absolutas. Por lo tanto se transmitirán los conocimientos científicamente comprobados, sin dogmatismo pero con convicción y sustentándolos científicamente.

·Los participantes portan un saber personal y sociocultural producto de sus vivencias, percepciones, imaginarios y representaciones sociales los cuales son valorados como aportes significativos al encuentro de saberes.

·Para ser buen padre o buena madre no solo se requiere de un proceso biológico e instintivo. Los conocimientos que nos dan a comprender el desarrollo, son trascendentales en el desempeño como padre de familia.

 Aceptamos que:

·El comportamiento humano es la suma de factores los cuales al interrelacionarse producen diferentes efectos. Por lo tanto no hay causas únicas generales que expliquen el comportamiento particular de cada cual.

·El proceso básico de desarrollo de los seres humanos es el mismo, pero se ve influido por el medio sociocultural.

·Evidenciamos que no siempre es posible explicarles a los participantes las causas de un determinado comportamiento, dado el hecho de que muchas motivaciones son inconscientes.

·Nuestro trabajo es a nivel promocional y preventivo. No podemos interpretar comportamientos ni aconsejar. Solamente damos elementos para el análisis, a la luz de los conocimientos científicos.

·Trabajamos con personas “normales”. Los casos terapéuticos no son objeto de nuestras acciones.

·El trabajo con solteros sólo se debe realizar cuando ellos, no por su edad sino por la madurez emocional, puedan involucrarse en el fenómeno de la relación padres-hijos.

·La esencia del objetivo de trabajo de la Comunidad es propiciar cambios o mejoras en las actitudes, los comportamientos y las relaciones familiares.

·Los conocimientos relativos al desarrollo del ser humano y al ciclo vital de la familia son el elemento básico utilizado para propiciar el cambio, pero este no es dirigido. Se espera que cada participante efectúe los que considere convenientes, después de analizar y reflexionar a partir del encuentro de saberes.

.Proponemos el encuentro de saberes, entre el conocimiento científico y el saber popular, como el elemento para el cambio, pero aceptamos que no todas las personas puedan cambiar con base en este presupuesto.

·Para que el cambio pueda darse es elemento esencial de nuestro trabajo el que los participantes puedan expresar y analizar sus vivencias, sentimientos o situaciones familiares, para confrontarlas con los conocimientos impartidos.

·El encuentro de saberes debe basarse en la libre discusión e intercambio, en medio de un clima de confianza y respeto mutuo. Por lo tanto dicha transmisión debe hacerse en forma horizontal, profesional-participante, y no en forma vertical, de un profesional que posee la verdad a un grupo de personas que todo lo ignora. Todo lo que signifique: molestar, agredir o subvalorar a los participantes, crea defensa en ellos y bloquea la integración de conocimientos.

·El cambio positivo de actitud y de comportamiento no se da como efecto de una intervención puntual y aislada sino como resultado de un proceso continuo en el tiempo, en el cual se de la oportunidad a los participantes de internalizar conocimientos y optar libremente por el cambio.

·Se parte de aceptar el testimonio personal de cambio de los participantes en sus actitudes y comportamientos; sin embargo, es necesario constatar con terceros la percepción del cambio y su permanencia en el tiempo.

·El Profesional-Tallerista, puede utilizar en su trabajo con grupos, las técnicas de grupo que encuentre apropiadas al conocimiento que enseña y a la dinámica propia del grupo, siempre que dichas técnicas sean las utilizadas en educación. No se hará uso de las propias del trabajo a nivel terapéutico, como el psicodrama.

·El profesional-tallerista tendrá como eje de su intervención con las personas, grupos y comunidades los principios enunciados en el direccionamiento estratégico de la Comunidad.

·El profesional-tallerista no debe dejarse angustiar por las demandas de los participantes en busca de soluciones o consejos a sus problemas. Debe por lo tanto seguir siempre la línea de analizar comportamientos a la luz de los conocimientos científicos. Si ignora la respuesta a una pregunta, la actitud debe ser la de aceptar el hecho, consultar y luego dar la respuesta acertada.

 HIPÓTESIS DE TRABAJO

Ante la alta incidencia en nuestro medio de personas que no logran desempeñarse como de ellas se espera en el medio familiar y social, convirtiéndose en un obstáculo para el logro de los fines de la Sociedad, La Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao se ha preocupado por encontrar salidas creativas y preventivas para contribuir a la solución del problema.

La Comunidad ha decidido dedicar gran parte de su potencial humano y económico a Programas que apunten a prevenir en la familia, los conflictos padres-hijos, por ser esos conflictos una de las causas fundamentales del inadecuado desempeño social de las personas.

Esta decisión tuvo una clara sustentación teórica, científica y filosófica, en la razón de ser de la vida familiar y de la interrelación padres e hijos y en el papel que ambas juegan en el desarrollo de la personalidad de los seres humanos.

La Comunidad, reflexionando acerca de la manera de dar forma a un programa de Prevención Primaria de los conflictos relacionales que se generan en la familia entre padres – hijos, llegó a establecer la siguiente hipótesis de trabajo:

“Adquirir conocimientos es uno de los elementos que genera cambios de actitud y de comportamiento en las personas. Por lo tanto si se da acceso a los padres y madres de familia a los conocimientos científicos relativos al ciclo vital humano, se les dará oportunidad para que hagan cambios o mejoras en su desempeño como formadores de los hijos”.

PROCESO MEDIANTE EL CUAL LA HIPÓTESIS SE CONVIRTIÓ EN LOS PROGRAMAS DE “FORMACIÓN PARA LA VIDA EN FAMILIA” Y “FORMACIÓN PARA EL TRABAJO CON LA FAMILIA”

 Basados en la hipótesis ya mencionada, empezó a surgir el diseño de estos programas, el cual previó parámetros importantes como:

 1.La población a la cual irán dirigidos

Padres y madres de familia y solteros mayores de 18 años. Las formas establecidas para que la población tenga acceso al programa son dos: Por motivación directa de la Comunidad en las familias ó por solicitud de personas, instituciones u organizaciones públicas o privadas.

 2.Objetivo de los programas

Que los participantes obtengan: los conocimientos relativos al proceso de desarrollo de la personalidad del ser humano a través del ciclo vital; las razones de los comportamientos de niños, adolescentes y adultos, y las implicaciones de los progenitores en la formación de los hijos, para que efectúen cambios o mejoras en su actual o futuro desempeño como padres de familia.

3.Conocimientos a compartir con los participantes

.Los relativos a las etapas del desarrollo del ser humano a través del ciclo vital – infancia, edad escolar, adolescencia, edad adulta, madurez y vejez – basados en lo que la Ciencia opina al respecto, pero teniendo en cuenta la moral Cristiana.

.Los relacionados con el desarrollo intelectual de la persona durante el ciclo vital, de acuerdo a lo que la Ciencia opine al respecto.

.Los referentes aspectos del desarrollo biológico – herencia, órganos de la reproducción, embarazo, parto, y lo propio del desarrollo adolescente, teniendo en cuenta también la Ética y la Moral necesarias para una verdadera formación humana.

.Lo concerniente a la influencia del medio ambiente en el proceso de desarrollo humano.

Se previó que los anteriores conocimientos se tomarían en la medida en que atañen a la vida familiar y con la profundidad requerida para que propiciaran una buena relación padres – hijos.

Establecer entonces cuáles de esos conocimientos y en qué medidas se utilizarían, presupuso elaborar unos contenidos tentativos y confrontarlos con las inquietudes, intereses y necesidades de los padres. Este proceso no termina, sino que se da permanentemente.

 4.Cursos-Talleres “ Familia, Primera Comunidad” y “Construyendo Familia, Construyo Sociedad”

-Metodología de los Cursos-Talleres.

Estos Cursos-Talleres serán de educación preventiva , su modalidad será educación no formal y se dictarán utilizando la metodología de conferencia-taller. Esta metodología mixta permitirá una participación activa del grupo en la construcción del conocimiento; donde el coordinador orienta el proceso sin asumir el rol de catedrático.

-Definición Curso-Taller.

La definición curso-taller obedece a dos razones fundamentales, y relacionadas con cada uno de sus términos así:

Curso: porque habrá una secuencia de sesiones de trabajo, con un proceso de aprendizaje definido, donde existirán tareas específicas a desarrollar, lectura de documentos y evaluación sección por sección.

Taller: Porque en cada sesión se realizará un trabajo temático, con tiempo definido que dependerá del tema, la profundidad con que se pretenda trabajar y las características del grupo.

Los talleres implementados serán de tipo pedagógico, donde el dispositivo de palabras y la reflexión en torno a los conceptos nuevos, tengan una función esclarecedora y reveladora por excelencia, con el objeto de propiciar el cambio actitudinal y comportamental en los participantes. De ahí que estos talleres pedagógicos combinarán las metodologías de la conferencia con la participación activa del grupo y donde el coordinador no impondrá su palabra y saber sino que proporcionará al grupo la oportunidad de expresarse y construir planteamientos sobre el tema y los conceptos tratados.

Los talleres deberán conducir al planteamiento de alternativas en torno al tema tratado y a la responsabilización de cada participante frente a las mismas.

Para lograr la reflexión, el esclarecimiento y el aprendizaje, será necesario restringir el número de participantes, por lo que se sugiere trabajar cuando sean adultos con grupos entre 12 y 30 personas y cuando sean con jóvenes grupos entre 12 y 20 personas.

La Comunidad trabajará estos talleres dentro del campo de lo reflexivo o cognoscitivo lo que implica evitar los extremos totalmente teóricos o totalmente afectivos. Ya que no se trata de analizar conceptos de otros autores, ni ventilar los asuntos personales y particulares de los participantes.

-Actividades de los  Cursos-Talleres.

Los Cursos-Talleres constarán de 20 sesiones presenciales, en las cuales se abordará el ciclo evolutivo del individuo, enfatizando en la relación padres-hijos, especialmente en la infancia, dada la importancia que esta edad tiene para el desarrollo integral de la personalidad.

 5.Organización de temas y sesiones

Las sesiones y los temas de los Cursos-Talleres están organizados de la siguiente forma:

-Infancia

--Primer año de vida.

…..Formación de la personalidad (2 sesiones)

…..Formación de la inteligencia (1 sesión)

…..Formación del cuerpo: Órganos de la reproducción (1 sesión)

…..Herencia (1 sesión)

…..Embarazo y parto (1 sesión)

--Uno a tres años.

…..Formación de la personalidad (1 sesión)

…..Formación de la inteligencia (1 sesión)

--Tres a seis años.

…..Formación de la personalidad (2 sesiones)

…..Formación de la inteligencia ( 1 sesión)

…..Resumen de la infancia. ( 2 sesiones)

-Edad Escolar

…..Formación de la personalidad: ( 1 sesión)

…..Formación de la Personalidad y la inteligencia: (1 sesión)

…..Formación del cuerpo y la personalidad: ( 1 sesión)

-Adolescencia

…..Personalidad, inteligencia (delincuencia juvenil, farmacodependencia y alcoholismo) (2 sesiones)

-Edad adulta (1 sesión)

-Madurez y Vejez. (1 sesión)

 6.Caracterización de la población participante en los Cursos-Talleres

La población participante de los cursos- talleres serán: padres y madres de familia, parejas sin hijos, personas solteras mayores de 18 años y personas o instituciones que tengan bajo su responsabilidad la educación o crianza de menores.

7.Recursos

·Humanos: Los Miembros Profesionales de la Comunidad, serán los coordinadores de los talleres. El equipo deberá contar con profesionales en: Trabajo Social, Sociología, Promoción Social y Psicología.

·Didácticos: La Comunidad producirá sus propios recursos didácticos con base en sus recursos bibliográficos, sus propias publicaciones y estudios. Los recursos constan de audios, videos y otros recursos tecnológicos.

·Técnicos y locativos: La Comunidad contará con un Salón, técnicamente dotado ( Energía, TV., VHS, Computador, Video Bind, Mobiliario, Tableros, etc.). Cuando los talleres se realicen fuera de las instalaciones de la Comunidad se deberán tener las mismas garantías locativas y técnicas y estarán regidos por acuerdos previos con los grupos o instituciones interesadas en la ejecución del programa.

  8.Medios

El programa está diseñado como educación no formal, por lo tanto no se requiere un requisito previo en educación para participar en él.

Los conocimientos se estructuraron a manera de curso o taller, y fueron elaborados para diferentes medios, de acuerdo con las necesidades de los participantes y las posibilidades de la Comunidad.

El programa se iniciará y se trabajará en forma presencial, con grupos específicos de acuerdo a su edad y problemática, y se establecerán nuevos medios para llegar a la población, aprovechando la tecnología y la capacidad de los miembros de la Comunidad. (a distancia).

Se editará el periódico LA MISIÓN, mensualmente, de forma material, en 4 páginas, con 500 ejemplares inicialmente por edición, su distribución será gratuita y se entregará o enviará a quienes hayan participado en los programas de Formación, y tendrá como fin reforzar los conocimientos y la motivación al cambio de los participantes en los programas.

9.Diseño de los medios para el trabajo presencial (con grupos) y a distancia

--Los Cursos-Talleres de Formación presenciales, tienen cada uno, una duración de cuarenta horas y operarán con la siguiente metodología:

…..Al iniciar cada tema, los participantes analizarán los objetivos educativos. Al finalizar, responderán una evaluación para medir su aprendizaje.

…..Técnicas de grupo. Las más empleadas serán la charla, y el  socio Drama.

 …..Recursos didácticos. Carteleras o afines para los aspectos biológicos e intelectuales; Testimonios para los aspectos psicológicos; audiovisuales como resúmenes finales de los desarrollos biológicos y psicológicos; audios, estudio de casos y autoformación.

…..Evaluación final del taller elaborada por los participantes.

Tanto los objetivos como los resúmenes y los recursos didácticos serán sido diseñados y elaborados por la Comunidad, en respuesta a las necesidades de aprendizaje de los participantes en el programa.

--Para el trabajo a distancia  (vía Internet o por correspondencia) , Se ha elaborado con base en cuarenta lecciones contenidas en 10 paquetes. La metodología de las lecciones está desarrollada con base en el método siguiente:

….. Nombre y objetivos del tema a tratar.

….. Las Primeras lecturas serán de motivación o ambientación al tema.

….. Las siguientes serán lecturas de contenidos. Cada lectura llevará  incluida una serie de ejercicios para que quien estudie, responda preguntas, haga comparaciones, resúmenes, y establezca similitudes o diferencias con su propia experiencia y conocimientos.

…..Espacio con sugerencias, que motivará a la persona a reflexionar sobre lo aprendido y a sacar sus propias conclusiones.

…..Evaluaciones parciales con espacios para que la persona anote sus dudas e inquietudes. Las evaluaciones y las consultas deberán ser remitidas a la sede de la Comunidad, en donde se procesarán y se devolverán al participante con las debidas anotaciones.

…..Evaluación final del taller elaborado por los participantes.

--Pasos del trabajo a distancia.

Lo más importante en la utilización de este medio ha de ser el establecer en un barrio, municipio o institución, un número determinado de participantes, a cargo de un responsable. Las funciones de éste serán:

. Motivar a un grupo de participantes.

. Ser el intermediario entre la Comunidad y el grupo.

. Recibir el material de lecciones que envía la Comunidad y entregarlo a los participantes.

. Recibir del grupo, las evaluaciones correspondientes a cada lección y remitirlas a la sede de la Comunidad.

.Sostener la motivación del grupo y estar atento a las situaciones que surjan y que deterioren la realización del programa.

 10.Participación Radial

Se buscará una participación radial de la Comunidad, para todos los asuntos relacionados con nuestra Misión. Esta Serie o espacio radial, se deberá hacer por convenio o solicitud con alguna Emisora Católica y de acuerdo a las normas y reglamentaciones de la misma. La serie o espacio radial se llamará  “Misión-Familia”   constará de cuarenta programas por año, de una hora cada uno. Su metodología comprende:

.Promoción. Con quince días de anticipación a la iniciación de la transmisión de la serie se pasarán por la emisora diez cuñas o promociones diarias alusivas a los temas y su importancia, días y horas en que se transmitirá.

.El primer programa será de ambientación y explicación sobre la serie, los treinta y nueve restantes se transmitirán semanalmente el día  y la hora establecidas según el convenio radial.

.Los libretos de cada programa serán elaborados con la siguiente metodología: saludo e instrucciones preliminares, objetivo del tema a tratar, motivación del tema, conocimientos relativos a la primera parte del programa, resumen parcial; intermedio musical, conocimientos relativos a la segunda parte del programa; resumen parcial; resumen general del tema; espacio musical para que el radioescucha reflexione y elabore sus propias conclusiones.

.La enseñanza de los conocimientos incluirá técnicas para que el radioescucha trabaje el tema, y así, responda a preguntas, haga comparaciones, resúmenes, establezca similitudes o diferencias con su propia experiencia y conocimientos. Estos espacios serán musicalizados. La serie estará grabada a dos voces.

.Las guías-resumen: Cada tema irá acompañado de una guía-resumen, la cual podrá adquirir el radioescucha en la Comunidad, y contendrá además los temas en que está dividida la serie.

.El tratamiento que se da a cada tema es el siguiente:

…..Objetivos del tema; espacio para trabajar los ejercicios; los resúmenes y un espacio para conclusiones.

.Campaña Radial “Yo Soy Sociedad”.

Esta será una campaña educativa preventiva dirigida a padres, madres y personas solteras; su objetivo será similar a la de los talleres de formación, esta campaña consta de diez subcampañas. Cada subcampaña incluirá tres mensajes de 20 segundos cada uno, los cuales serán transmitidos, ocho veces al día por las emisoras vinculadas a la campaña.

 COMPROBACIÓN DE LA HIPÓTESIS DE TRABAJO

La hipótesis planteada para este modelo parte de adquirir conocimientos para efectuar cambios de actitud y comportamiento. Comprobarla presupone hacer algunos estudios con los participantes en nuestros programas  así:

¨ Integración del conocimiento al recibir cada uno de los temas de los talleres.

¨ Permanencia en el tiempo de los conocimientos adquiridos en el taller.

¨ Cambios de actitud y de comportamiento efectuados por los padres de familia participantes en el programa.    

“ Formación para la Vida en Familia en el desempeño de su papel como formadores de los hijos, al finalizar  

  los talleres.

¨ Permanencia en el tiempo de los cambios de comportamiento en el desempeño del papel de formadores de

  los hijos realizados por quienes participan en el programa.

 Este proceso investigativo se realizará en la forma que a continuación se describe.

¨ Integración de conocimientos al recibir cada uno de los temas del programa.

Este estudio se realizará permanentemente en la Comunidad en cada uno de los talleres, con el total de la población participante.

Para medir el aprendizaje se elaborarán test con variadas preguntas tanto para presencial como para distancia. El proceso a seguir en ambos casos es corregir las preguntas bajo estos parámetros:

. Acertada – respuestas sin errores.

. Incompleta – respuestas acertadas pero que omiten conceptos.

. Confusa – respuestas con aciertos y errores a la vez.

. Erradas – respuestas solamente con errores

. Sin respuesta – omisión de la misma.

 No habrá diferencia en el aprendizaje ni por área geográfica, ni en talleres presenciales o a distancia, ni en el tiempo. Se medirá la permanencia en el tiempo de los talleres, así como los cambios de comportamiento efectuados por los padres de familia participantes en el programa, en el desempeño de su papel como formadores de los hijos, al finalizar los talleres. Para la realización de este estudio habrán consideraciones específicas sobre las técnicas de investigación y su validez, como la seriedad en la toma de muestras, los promedios y la digitalización de la información.

En cuanto a la relación con el tipo de cambios realizado por las personas, se medirán treinta asuntos básicos en el desarrollo del ser humano a través del ciclo vital. Para que los resultados sean satisfactorios, los cambios notados deben derribar patrones y creencias muy arraigadas en la población; algunas de las más sobresalientes, en su orden y en relación con el número de cambios, no del de personas a medir, serán:

-Comprender más a los hijos y darles más confianza.

-Castigar sin violencia o con menos violencia.

-Ser más cariñosos con los hijos y quererlos más.

-Tratar mejor a los hijos, no ser tan ofuscados, rígidos  y de mal genio con ellos.

-Comprender más a los  adolescentes, interesarse en su vida, darles cariño, dialogar con ellos.

-Aceptar las manifestaciones de la curiosidad sexual en los niños y dar educación sexual.

-Comprender más a la pareja, dialogar y relacionarse mejor con ella.

-Dialogar con los hijos y escucharlos, comunicarse mejor.

-Expresar amor al recién nacido.

Una vez se posea esta información, se entrará dentro del proceso de confirmación de la hipótesis de trabajo, para conocer si los cambios de comportamiento permanecen o no en el tiempo, en quienes lo realizaron, así como el desempeño de los padres en el papel de formadores de sus hijos.

Finalizado el análisis de los estudios realizados con un alto porcentaje de la población participante en el programa, a fin de comprobar la hipótesis de trabajo de la Comunidad, se procederá a dar las conclusiones, teniendo en cuenta los efectos que tiene en las relaciones familiares y el desarrollo de los hijos, el nuevo repertorio actitudinal y comportamental adquirido por los padres de familia con nuestro programa.

Luego de comprobar  con las investigaciones precedentes, la hipótesis de trabajo y más específicamente, la efectividad de cada paso del proceso secuencial de aprendizaje con el que se garantizará una estabilidad comportamental en los padres debido a los conocimientos (información) y las reflexiones (procesamiento) facilitadas por el programa, la Comunidad indagará sobre las características de los efectos que tengan en las relaciones familiares, y en el desarrollo de los hijos, el nuevo repertorio actitudinal y comportamental de las personas que realicen los talleres; para esto será necesario pensar en una investigación cuya población objeto de estudio directo no sean las personas que hayan recibido el programa (tratamiento), sino quienes sin haberlo realizado reciban las influencias de éste, o sea los hijos.

 HIPÓTESIS DE EVALUACIÓN DE LOS CURSOS-TALLERES

Con las investigaciones, anteriormente mencionadas, se adelantará el conocimiento de los alcances de los cursos-talleres, pero se deberán resolver interrogantes como los siguientes:

-¿Qué efecto tiene en el desarrollo de los hijos y en las relaciones familiares los conocimientos y cambios de actitud y de comportamiento producidos por los padres y madres de familia que realizan los cursos-talleres?.

-¿Los efectos producidos son un factor que reduce el riesgo de aparición de desajustes personales, familiares y sociales?.

Estos cuestionamientos serán el problema a resolver en la investigación. Se constituirá para esto la hipótesis de trabajo, dado que de su esclarecimiento dependerá el carácter preventivo o no de los  cursos-talleres.

OPERACIONALIZACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN EVALUATIVA

-Componentes de coyuntura.

Debido a los múltiples y vertiginosos cambios que se están produciendo en el sistema social, caracterizando nuestra época por su complejidad y dinamismo, la institución familiar se ha visto abocada a una crisis, dadas las circunstancias que enfrenta a diario. Esta crisis familiar, ha llamado la atención a personas y entidades que trabajan en pro del bienestar familiar y social. Este fenómeno ha hecho que proliferen muchos programas de acción social que tienen como objeto la familia; pero en el medio se ha notado un gran déficit en cuanto a la evaluación de estos programas hasta el punto de que en muy pocas ocasiones se conocen los verdaderos logros y alcances de éstos.

Típicamente las evaluaciones que se realizan son un sondeo de opinión entre los participantes, luego que se realiza el programa; aunque esto es importante, no garantiza que el programa tenga efectos positivos y que estos permanezcan en el tiempo. Muchas son las ocasiones también en que el grado de satisfacción expresado por los participantes de un programa se ha considerado como el logro cabal de los objetivos propuestos.

La Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao, consciente de esta situación y con el objeto de garantizar la mejor eficacia y eficiencia a todas las personas e instituciones que demanden sus servicios, buscará siempre aproximarse al conocimiento de las condiciones más óptimas para la ejecución de sus programas, y a las opciones que representen realmente un avance en la calidad de vida de la familia.

Para ello diseñará un riguroso plan de investigación evaluativa de sus Cursos-Talleres, que le permita conocer sus fortalezas y debilidades, a fin de hacer las modificaciones pertinentes, para mantenerlos a la vanguardia de los programas preventivos en familia.

-Objetivos generales.

..· Propender por el mejoramiento de la calidad de vida personal, familiar y social.

..· Confrontar los resultados obtenidos con los objetivos propuestos en los talleres.

..·Determinar si los Cursos-Talleres, cumplen con los criterios para ser catalogados como preventivos respecto    

    a desajustes personales, familiares y sociales.

..·Observar a través del reporte de los hijos, los comportamientos y actitudes de los padres.

..·Determinar si los comportamientos y actitudes de los padres favorecen el desarrollo integral de los hijos.

..·Mantener la Filosofía investigativa-evaluativa en la Comunidad como base para el mejoramiento continuo de

   sus programas.

..·Dar a conocer a los diferentes medios académicos y científicos los alcances y límites de nuestros Cursos-

   Talleres.

-Objetivos específicos.

..·Determinar si los comportamientos y actitudes de los padres, favorecen en los hijos el desarrollo adecuado de la personalidad y la inteligencia.

..·Observar qué efecto tiene en el desarrollo de la personalidad de los hijos, los conocimientos y cambios

   comportamentales adquiridos por los padres en los Cursos-Talleres.

..·Observar si los comportamientos y actitudes de los padres generan relaciones adecuadas con los hijos y si

   estas son un factor de protección frente a violencia familiar, drogadicción, alcoholismo, prostitución, etc.

..·Observar las características de autoestima, socialización, comunicación y educación sexual de los hijos de    

   quienes han realizado los Cursos-Talleres.

..·Analizar los elementos susceptibles de cambios o mejoras de los Cursos-Talleres.

..·Brindar a las diferentes instituciones, elementos objetivos que les permitan tomar decisiones racionales

   sobre la implementación o continuidad de nuestros Cursos-Talleres.

 DISEÑO METODOLÓGICO DE LA EVALUACIÓN

El diseño metodológico  a emplear en la investigación evaluativa, será pre experimental con post prueba. Este diseño consiste en aplicar un instrumento para recoger información y evaluar un grupo, tiempo después de haber realizado el programa.

Pero como la investigación busca conocer además, los efectos de estos cambios en personas que no hayan realizado el programa, entonces se tomarán a los hijos, como universo de referencia, para medir dichos efectos. Para lo cual, se hará un análisis comparativo entre lo expresado por los padres y lo percibido por los hijos.

Justificación del diseño.

La investigación evaluativa será de impacto o sea que las personas con las que se realice la investigación, ya hayan hecho el taller, ya que si no hay evaluación ex-ante, obviamente no podrá aparecer una pre-prueba dentro del diseño metodológico.

Debido a que uno de los objetivos de la investigación, será establecer si los conocimientos y cambios adquiridos por los padres, producen un efecto positivo en el desarrollo de la personalidad de los hijos, la investigación deberá realizarse tiempo después de la ejecución del programa. Para este efecto se preverá la realización de esta investigación, ya que la muestra para el estudio no puede garantizar su total aleatoriedad ni tampoco la selección de un grupo control para cumplir los requisitos de un experimento puro.

De otra parte y dado los límites temporales de la investigación, no se contactarán grupos preestablecidos con características similares al grupo estudiado para realizar un diseño cuasi-experimental. Estas circunstancias harán que se opte por el diseño pre-experimental con post-prueba.

El análisis comparativo se implementará porque en la evaluación de programas sociales, el universo de estudio puede o no coincidir con el universo de participantes en el programa. En este caso se trabaja con los dos grupos; uno con tratamiento (padres) y otro sin tratamiento (hijos), pero no opera como grupo control, sino como grupo que recibe la influencia del tratamiento (programa) suministrado al primer grupo.

Población o muestra.

El estudio se realizará con niños, entre 8 y 12 años, jóvenes entre 12 y 18 años, y padres que hayan realizado el Curso-Taller.

Los criterios para establecer los rangos de edad de los hijos son:

· A los 8 años, en condiciones normales, todos los niños están escolarizados, han desarrollado la lecto-escritura y pueden expresar, vía escrita mediante preguntas simples, algunas características de relación con los padres y de los conceptos y actitudes de estos.

· Los 18 años, aunque no son un límite cronológico rígido, es la edad donde están más o menos definidas las características de personalidad, y es donde realmente se hace más notoria la forma como los jóvenes fueron educados, orientados y tratados por sus padres.

· La división de la muestra en dos grupos (8 a 12 y 12 a 18) obedece al cambio en el desarrollo evolutivo que de manera normal se produce en la relación con los padres. Así luego de los 12 años el niño tiene mayor autonomía y su socialización adquiere otras dimensiones al estar más con sus amigos y compañeros que con sus padres en casa, además en este período aparecen las primeras relaciones con el sexo opuesto.

Selección de la muestra.

Por las razones ya expuestas, la selección de la muestra no podrá garantizar su total aleatoriedad debido a que algunas de las personas que realicen el curso-taller, muy seguramente habrán cambiado de domicilio a la hora del estudio. Debido a esto se optará entonces por convocar la muestra primero seleccionando un grupo especifico en otra Ciudad, que haya hecho el Curso-Taller a distancia en la misma época y mediante llamadas telefónicas hasta completar la mitad de la muestra. La otra mitad se seleccionará entre las personas que hayan realizado el Curso-Taller directamente en las instalaciones de la Comunidad y en el mismo período de tiempo. Cada parte de la muestra será contactada para efectos de recolección de la información. Como contraprestación se les brindará un taller educativo de encuentro de familias.

Características de la muestra.

Se convocarán familias que tengan hijos entre 8 y 18 años de edad y que asistan con representación de al menos uno de los padres.

Se tendrán en cuenta para este estudio muestras discriminadas según representación del sistema conyugal, es decir Familias con representación de ambos padres (parejas), solo la madre, solo el padre, así como también el promedio de personas por familia, y el promedio de hijos por familia.

Medición de resultados.

Por las características de los  Cursos-Talleres y por los objetivos que persiguen; la verdadera evaluación de los resultados, no podrá hacerse inmediatamente después de efectuado el Curso-Taller, ni tampoco exclusivamente con los padres y madres de familia que lo realicen. Para que la investigación sea más coherente con los presupuestos, la medición de los resultados se hará después de pasados mínimo dos años de realizado el cada Curso-Taller; pues consideramos que en este periodo de tiempo,  los padres ya habrán introducido dentro de sus repertorios comportamentales cotidianos los cambios derivados de los aprendizajes obtenidos en el Curso-Taller, y que estos habrán influido de alguna manera en la interacción familiar.

Pero a los Cursos-Talleres, para lograr sus fines preventivos, no podrá bastarles con los aprendizajes de los padres y los cambios que estos reporten haber tenido. Será necesario también medir los efectos de dichos aprendizajes y cambios en los hijos, pues en última instancia, son ellos, quienes podrán informar si los cambios de los padres favorecieron las relaciones interpersonales y garantizaron un desarrollo adecuado de la personalidad y la inteligencia.

Lo anterior significa que para determinar si un Curso-Taller es o no preventivo respecto a desajustes personales, familiares y sociales, necesariamente el universo de referencia tendrán que ser los niños y jóvenes, y en este caso el universo de referencia, aparece desplazado por el grupo de personas que le sirven de instrumental (padres y madres de familia que realizan el curso-taller) . O sea que para dar cuenta del objetivo principal, esta investigación considerará a los padres como centro directo de la acción (programa), y a los hijos como el verdadero universo para medir los resultados, ya que es en ellos donde se esperan los efectos de los conocimientos y cambios producidos en los padres.

De ahí que esta investigación ( a diferencia de las que midan los resultados obtenidos con los padres), será destinada a apreciar los efectos instrumentales y finales del taller, es decir a conocer la adecuación o no del desarrollo de la personalidad y la inteligencia, y más específicamente el desarrollo y características de la autoestima, la socialización, la autonomía, la educación sexual, la comunicación, la expresión afectiva, la confianza etc. de los hijos de quienes realicen el Curso-Taller y determinar en que medida estas características de desarrollo son un factor de protección personal, familiar y social.

Queda claro que los resultados a evaluar son complejos, difíciles de medir y constan de muchos elementos que reaccionan de diversas maneras. Por eso la comparación de los efectos del programa con sus objetivos, subraya el necesario uso de criterios explícitos y técnicos (psicológicos y sociológicos) para juzgar hasta que punto el programa vaya marchando bien.

Instrumentos a utilizar en la recolección de la información.

Para recoger la información inherente a las variables de estudio, se empleará la técnica del cuestionario.

Se diseñarán cuestionarios para hijos (por las razones expuestas) con preguntas sencillas que apuntarán a lo que ocurra con cierta regularidad en la vida cotidiana familiar de cada encuestado. Y otros para padres, que indagarán por lo que hagan en diferentes situaciones de la vida familiar.

Específicamente las preguntas a los hijos apuntarán a conocer el juicio, las motivaciones y predisposiciones de estos, respecto del comportamiento de los padres en la interacción familiar; para determinar en consecuencia si el tipo de relaciones parento-filiales favorecen o no un desarrollo bio-psicosocial armónico de los hijos.

Se utilizarán preguntas abiertas y mixtas, no se usarán preguntas exclusivamente cerradas ya que, aunque las respuestas sean de esta forma más concisas y fáciles de analizar, limitan el volumen de información que podrían suministrar las personas encuestadas.

 Los cuestionarios a utilizar constarán de preguntas para niños de 8 a 12 años y de preguntas para los jóvenes de 12 a 18 años. Las preguntas tendrán la misma orientación pero diferente formulación debido a que por razones evolutivas las características de la interacción padres - hijos es diferente en estas edades. A los padres se les hará pocas preguntas.

La diferencia entre el número de preguntas de los cuestionarios de los hijos se debe a que a los niños se les hará más preguntas de control, debido a que en estos se presenta mayor probabilidad de labilidad en sus respuestas.

Las preguntas de todos los cuestionarios abordarán los temas fundamentales, respecto a la relación padres - hijos, tratados en el Curso-Taller: identificación, expresión afectiva, comunicación, autonomía, autoestima, socialización etc.

Instrumentos de medición.

Debido a la inexistencia de directrices que puedan adaptarse a las características de estos Cursos-Talleres y a los objetivos de esta investigación evaluativa, los parámetros para medir los resultados serán diseñados por el mismo equipo investigador de la Comunidad y los Profesionales encargados de desarrollar el programa.

Fundamentados en los criterios psicológicos y sociológicos relacionados con la evolución de la personalidad, la inteligencia y los procesos de socialización tratados en los Cursos-Talleres; se establecerán categorías dentro de los cuales pueda ubicase cada respuesta.  Por ejemplo: para determinar la forma como los padres sancionan y corrigen a sus hijos (castigos), se les preguntará a los niños: ¿Cómo te reprenden tus padres cuando haces algo indebido? Si las respuestas denotan que la acción del padre tiende a decrementar la probabilidad de que el comportamiento del niño se vuelva a presentar en el futuro y dicha acción está exenta de agresión y además presenta un comportamiento afectivo, entonces se incluyen dentro de la categoría adecuada. Si las respuestas por el contrario denotan que la acción del padre es contraria al criterio técnico entonces se cataloga como inadecuada. Para las respuestas intermedias se utilizarán categorías de parcialmente adecuada o parcialmente inadecuada de acuerdo con la mayor tendencia a la adecuación o inadecuación del comportamiento del padre descrito por el niño.

Cada pregunta tendrá un criterio definido pero todas las respuestas se enmarcarán dentro de las categorías tratadas en los Cursos-Talleres.

La forma de medición hasta aquí descrita, hace referencia exclusivamente a cada cuestionario de los hijos. Para obtener los resultados de toda la muestra (población) se procederá a la digitalización o conteo de las respuestas para luego hacer una traducción a datos porcentuales.

Estos resultados se compararán luego con los resultados obtenidos de los padres.

 RESULTADOS

El compendio de los resultados obtenidos en el estudio, se mostrarán en cuadros estadísticos y en cada uno de ellos se señalará el número de respuestas adecuadas (A), parcialmente adecuadas (PA), parcialmente inadecuadas (PI) e inadecuadas (I), con su respectiva traducción a datos porcentuales. Se separarán por cuadros con análisis unificado de los hijos (niños y jóvenes), y de los padres. Incluirá además los casos en que el ítem evaluado no sea aplicable (N.A) así como  la omisión de las respuestas (N.C)

Algunos de los resultados que se evaluarán serán los siguientes:

Respuesta de los hijos respecto a la actitud y comportamiento de los padres y madres en la interacción familiar cotidiana; expresión afectiva; los padres como modelos y figuras de identificación; las madres como modelos y figuras de identificación; facilitación de autonomía; promoción y desarrollo de autoestima y autoconcepto; tipo de Comunicación; forma de corregir (sanciones y castigos); socialización; valoración del estudio; ejercicio de la autoridad; actitud de escucha  (confianza).

Respuesta de los padres y madres respecto a su propia actitud y comportamientos en la interacción familiar cotidiana; expresión afectiva; forma de corregir (sanciones y castigos); socialización; facilitación de autonomía;

forma de educar sexualmente a los hijos; facilitación de la relación con personas del sexo opuesto; actividades recreativas en familia; expresión afectiva; actitud de escucha (confianza); confianza hacia los hijos; ejercicio de la autoridad; acuerdos en la pareja con relación a la educación de los hijos; elementos interaccionales de aceptación; elementos interaccionales de rechazo; conciencia frente a los riesgos reales a que están expuestos los adolescentes; estrategias preventivas de los padres frente a los riesgos a que están expuestos los jóvenes; valoración del estudio; atribuciones respecto a la función adecuada y formadora del colegio.

Interpretación de resultados.

Entre los múltiples factores que intervienen en el desarrollo de la personalidad, la inteligencia y la socialización de las personas, se encuentra la interrelación padres - hijos en las primeras etapas evolutivas. Esta interrelación a su vez está compuesta por muchos factores, algunos de ellos tratados directamente en los Cursos-Talleres a evaluar y de cuya adecuación o no, al interior de la dinámica familiar, va a depender en gran medida los factores de protección o riesgo frente a desajustes no solo a nivel personal sino también a nivel familiar e incluso social.

De los resultados obtenidos, se analizarán los elementos inherentes a la interacción padres-hijos ya que estos son los que indicarán desde la perspectiva de los hijos, el porcentaje (%) de los casos de los padres que tengan comportamientos que denoten una expresión afectiva adecuada hacia sus hijos.

Al revisar por separado a los padres y a las madres como modelos y figuras de identificación se podrá observar  si el desempeño de su rol es adecuado tanto en los padres como en las madres, así como establecer  la diferencia a favor de padres o madres, su significación estadística, y la explicación del  porque (por ejemplo porque las madres son mas susceptibles de comportamientos proteccionistas o encubridores lo cual produce alianzas de los hijos con ellas, sin que necesariamente estas impliquen un comportamiento adecuado del modelo).

Se revisará también el desarrollo de la autonomía, entendida como la responsabilización que se le da a los hijos de sus propios actos, su facilitación por parte de los padres, que son los que promueven un desarrollo adecuado de la autoestima y el auto concepto generando en los hijos la confianza básica necesaria para el posterior desempeño social.

Se medirá igualmente la comunicación, concebida como la conducta verbal abierta, de doble vía, fundamentada en el respeto recíproco, y si se da o no adecuadamente.

En cuanto a la forma de corregir y de acuerdo a los testimonios de los hijos, se analizará en que porcentaje es adecuada, y si se presenta o no, la utilización de estrategias inadecuadas por los padres para sancionar o corregir, destacándose el porcentaje de la agresión verbal y física como método corrector. Este fenómeno que es muy común en los estratos 1, 2 y 3, obedece, muy posiblemente, a factores idiosincrásicos ya que en nuestra cultura el empleo de la agresión física es frecuente, e incluso se notan casos de hijos que la aceptan y la reconocen como mecanismo corrector.

Se evaluarán los comportamientos de los padres, y si su tendencia a facilitar la socialización es adecuada. Se medirá si los hijos son conscientes del reconocimiento que los padres hacen del papel que juegan instituciones diferentes a la familia (escuela y colegio) en la función socializadora, al valorar el estudio no solo como la opción de adquirir conocimientos, sino como la oportunidad de ir confrontando las relaciones interpersonales en contextos diferentes a los domésticos e intermedios entre la familia y la sociedad.

Se estudiará si las normas son o no negociadas en estas familias, y si son las adecuadas; cual es el componente de autoritarismo; donde existe imposición de las normas; donde tienen el carácter caprichoso o arbitrario de la imposición; si hay una reacción abiertamente en contra de las normas por parte de los hijos; si hay el reconocimiento tácito por parte de los hijos de la necesidad de que las normas sean implantadas de esa forma; y si esto obedece o no, a factores idiosincrásicos o a estereotipias culturales frente a la normatividad en las familias.

Se medirán los niveles de adecuación comportamental y actitudinal de los padres frente a su desempeño en la función educadora, que va a depender en gran medida de su capacidad de escucha, la cual a su vez es fundamental para desarrollar la confianza de sus hijos. Se analizará si esta capacidad de escucha es adecuada, teniendo en cuenta que los conflictos entre las dos generaciones tienen a la cabeza problemas comunicacionales.

Se cruzarán directamente las respuestas adecuadas de los padres, con las respuestas adecuadas de los hijos, ya que esto nos indicará si los padres a parte de decir, actúan lo que dicen y  si los hijos reciben de forma positiva la influencia directa de estas acciones de los padres.

Finalmente se analizarán otras variables, ya que estos otros elementos nos darán cuenta de la generalización, integralidad y estabilidad de la actitud y comportamiento de los padres en su función educadora y formadora.

 CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES DE LA EVALUACIÓN

Las investigaciones evaluativas de los Cursos-Talleres, darán cuenta del proceso de aprendizaje desarrollado por quienes realicen estos cursos y mostrarán, como al cabo de pocos años, estos aprendizajes se consolidarán o sea que se convertirán con la práctica repetida, en repertorios comportamentales y actitudinales estables o, lo que es lo mismo, generarán cambios en los padres respecto a la crianza y educación de los hijos.

Si los Cursos-Talleres tienen el efecto esperado, esta evaluación deberá mostrar en sus puntos nodulares que luego de instalados los repertorios conductuales y actitudinales estables derivados de la asimilación de los contenidos de estos Curso-Talleres, estos tendrán un efecto significativo en la dinámica interaccional de la familia en general y específicamente en el desarrollo integral de los hijos. Los efectos observados deberán ser de carácter positivo, ya que esto querrá decir que los padres potencian o facilitan un desarrollo de la personalidad y la inteligencia, ajustado, en la gran mayoría de los casos, a los criterios psicológicos y sociológicos definidos como adecuados dentro del proceso evolutivo de las personas y que tienen que ver, básicamente, con las características interaccionales de los subsistemas parentales y filiales.

Los resultados deberán corroborar que las diferentes temáticas tratadas en los Cursos-Talleres, son variables altamente intervinientes en la interacción familiar y por ende en el desarrollo adecuado de la personalidad y la inteligencia de los hijos, y que generarán correlativamente, un factor de protección ante los siempre presentes riesgos a que se ven expuestas las personas y las familias en nuestro medio.

En consecuencia puede afirmarse que nuestros Cursos-Talleres son profilácticos y pueden inscribirse dentro de la categoría de prevención primaria, entendida esta, como las acciones tendientes a reducir la probabilidad de aparición de situaciones o eventos que conllevan a disfunciones o patologías a nivel personal, familiar y social.

Si operacionalizamos un poco los conceptos anteriores, obtendremos la siguiente secuencia lógica de afirmaciones:  Nuestros  Cursos-Talleres introducirán conocimientos que producirán un cambio de actitud y comportamiento en las personas que los realicen, mejorando significativamente el desempeño de su rol como formadores y educadores de los hijos.  El mejoramiento del rol de padres, potenciará relaciones parento- filiales más adecuadas.  La adecuación en este tipo de relaciones favorecerá la aparición de situaciones que dan seguridad, confianza, autonomía y alta autoestima a los hijos , lo que a su vez va a incidir positivamente en las características de personalidad e inteligencia de los hijos las cuales en última instancia son el factor protector o preventivo.

Las evaluaciones de estos resultados serán una base sólida para aumentar la racionalidad de las decisiones frente a nuestros Cursos-Talleres, por lo tanto se sugiere no solo mantenerlas sino seguirlas evaluando, bien sea replicando esta investigación o diseñando nuevas, porque obviamente ni las familias ni la sociedad son estáticas sino que están en continua evolución y cambio por lo que los programas que se diseñan para mejorarlas tampoco pueden quedarse estancados, sino que deben estar continuamente evaluados y mejorados para garantizar así la mayor efectividad y eficacia en su pretensión de mejorar las personas y con estas a la familia y a la sociedad.

Por fortuna las diferentes entidades que trabajan el tema de la familia a nivel preventivo y las que contratan esta acción, son cada vez más conscientes de que la labor educativo-formativa, en este campo requiere, aparte de una sólida estructuración de los programas y de un proceso continuado de estos, un sistema de evaluación constante. Estos requerimientos, en un mundo cada vez más complejo, abogan por la necesaria inter institucionalidad, a la cual también estamos abiertos en la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao.

Los resultados de estas investigaciones, que redondean un proceso evaluativo de cada uno de los pasos necesarios para la profilaxis familiar, deberán ser el aliciente fundamental para unir esfuerzos y continuar con el ejercicio investigativo - evaluativo  de este tipo de gestión social.

 CONCLUSIONES GENERALES

Alcances y límites de la educación familiar promocional y preventiva:

1. El posibilitar el acceso al conocimiento científico sobre temas relativos al ciclo vital humano si posibilita cambios positivos de actitud y de comportamiento en las personas.

2. El conocimiento científico debe darse en forma pedagógica y adaptarse al lenguaje y al contexto socioeconómico, cultural y educativo de los participantes.

3. El taller educativo – reflexivo propicia el encuentro del conocimiento científico con el saber personal y grupal de los participantes.

4. El conocimiento entendido como mera información no genera por sí solo cambios positivos de actitud y de comportamiento en las personas. Para que esto suceda es fundamental que el conocimiento sensibilice la conciencia y afecte la percepción, la reflexión y la experiencia vivida de las personas.

5. Las condiciones de vida de las personas como: pobreza, marginalidad, intenso conflicto psicosocial, analfabetismo, carencias afectivas y materiales, entre otros, son factores objetivos que limitan el alcance de la educación familiar preventiva. La intervención sobre estas poblaciones demanda otros enfoques y estrategias.

6. El conocimiento debe ser comprensivo, integrado y permanecer como pauta de orientación; solo así es posible el cambio de actitud y comportamiento.

7. La utilización adecuada de técnicas y metodología de trabajo grupal facilitan los procesos de enseñanza – aprendizaje. Su empleo inadecuado limita los resultados esperados en los programas de educación familiar preventiva. Las metodologías no son un fin en sí mismo, son herramientas de trabajo y siempre deben de estar al servicio del conocimiento, la reflexión y la participación.

8. Los cambios positivos de la actitud y de comportamiento son el resultado de un proceso secuencial, intensivo e integral. Eventos puntuales como conferencias magistrales o mensajes masivos de corta duración no logran impactar en forma significativa y permanente.

9. Los programas y las acciones de educación familiar preventiva deben tener un carácter sistémico y de integralidad que involucre, en lo posible, a todos los miembros de una familia, aun cuando por motivos de método o de edad, género, generación y ocupación logística, se intervenga por separado en cada subsistema familiar, es esencial no perder de vista la unidad y el fortalecimiento de las relaciones intrafamiliares.

10. Si bien la sociedad Colombiana reconoce y acepta las nuevas tipologías familiares aun el estado del conocimiento acerca de la estructura y funcionalidad de esta realidad es precario e insuficiente. Esta carencia investigativa limita el diseño, contextualización y ejecución de programas específicos de promoción y prevención a estas nuevas familias.

11. La Comunidad a podido constatar la validez de los niveles y ciclos de cambio propuestos por el Doctor Luís Julián Salas Rodas, en cuanto a que hay una relación directamente proporcional entre el tiempo requerido y el grado de dificultad para el logro de los diversos niveles de cambio.

12. Si bien los testimonios son importantes y deben ser valorados y aceptados como prueba del cambio, en la medida de lo posible deben, además, ser confrontados con las personas que conviven con el participante.

13. La evaluación temprana da cuenta de los cambios inmediatos generados en una población determinada por la acción dirigida y planeada por agentes externos, con participación de la comunidad, en un tiempo determinado. La evaluación de impacto debe de dar cuenta de la permanencia en el tiempo de los cambios y transformaciones generados por el proyecto o programa de intervención. En el caso de la educación familiar y preventiva, la evaluación de impacto debe poder demostrar con indicadores y verificadores ciertos, válidos y confiables, que el cambio fue causado por la intervención en las áreas predeterminadas por la línea de base y la medición exante. La no permanencia de los cambios y la no generación de nuevos cambios en los participantes lleva a pensar en problemas de diseño y ejecución de los programas. Los estudios longitudinales y de seguimiento son indispensables para confirmar la permanencia o no de los cambios. El establecimiento de grupos de control, bajo un modelo cuasi experimental, es también, un requisito fundamental para constatar el alcance positivo, en el tiempo, de la intervención; sin embargo, por la naturaleza subjetiva de las actitudes y del comportamiento humano y la imposibilidad de controlar todas las variables externas, es difícil precisar con exactitud la magnitud e intensidad del cambio debido a la intervención propiamente dicha.

14. La construcción de una línea de base es crucial para la determinación del impacto. Los indicadores empíricos, tanto cuantitativos como cualitativos, el acercamiento etnográfico, sicológico, y sociológico deben proporcionar una visión comprensiva de la realidad exante en que viven las personas, familias y comunidades a intervenir. La delimitación de las actitudes, creencias, patrones, conductas, imaginarios y representaciones es clave para precisar el alcance de la intervención y su impacto expost.

15. La educación familiar, promocional y preventiva, tiene que enmarcarse en una ética que respete la opción, libre y consciente, de los y las participantes por decidir el cambio positivo en sus actitudes y comportamientos. La educación familiar puede proponer nuevas formas de asumir la cotidianidad pero no imponer una determinada concepción o forma de vivir la vida.

16. El grado de escolaridad de la población a intervenir en un proyecto de educación familiar es determinante para el logro de los objetivos y la medición de los resultados. Una baja escolaridad dificulta la comprensión y la retención de nuevos conocimientos. Este tipo de grupos requiere de metodologías y estrategias de enganche más emocional que posibilite la cognición y la reflexión participativa. Es deseable la elaboración y entrega de material escrito como refuerzo del trabajo presencial.

17. La intervención ideal con personas, grupos, familias y comunidades es aquella en la cual se da la articulación y ejecución simultanea de proyectos con enfoques promocional, preventivo y terapéutico, por cuanto permite una atención más integral, eficaz y eficiente de las capacidades y recursos.

18. La convocatoria, el número de personas por grupo, la duración de las sesiones, el número de las sesiones, los temas, los profesionales y las estrategias metodológicas y de motivación son factores de suma importancia para mantener en el tiempo el interés y la participación. Una alta deserción atenta contra los resultados y la evaluación en el tiempo del proyecto o programa y, también, en la relación beneficio/costo.

19. Es necesario evaluar constantemente el tiempo requerido y el grado de dificultad para los diversos niveles de cambio propuestos; el comportamiento de grupos y de organizaciones; el comportamiento individual; el grado de dificultad; las actitudes; así como los conocimientos y la reflexión participativa.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

Para la elaboración de este programa se consultaron entre otras, las siguientes fuentes:

· Fundación para el Bienestar Humano.

· Empresas Públicas de Medellín.

· Universidad de Antioquia.

  PROPUESTA PEDAGOGICA TERAPEUTICA

  ( PARA FORMACIÓN DE LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD )

   (Basada en un modelo de Propuesta del Centro de Orientación Juvenil Luis Amigó)

 Todos los miembros de la Comunidad que deseen tomar parte activa tanto en los Proyectos y Programas de la Comunidad como ser formadores en los Cursos-Talleres; deberán formarse pedagógicamente de acuerdo a la siguiente propuesta y sus actualizaciones; que tendrá una duración inicial de un año, y un horario mínimo requerido de 192 horas. Esta formación está dividida en cinco Etapas y se perderá con un 30% de fallas por inasistencia. 

PRIMERA ETAPA

CONVIVENCIA
(duración dos meses-  horario requerido: 32 horas)

—  Ley, autoridad y norma

—  Derechos del Niño

—  Manual de Convivencia

—  Participación institucional

—  Habilidades Sociales Básicas

—  Códigos de Calle

—  Presión de Pares

—  Liderazgo

—  Medida Legal

—  Derechos Humanos

SEGUNDA ETAPA

IDENTIFICACIÓN
(duración tres meses- horario requerido: 48 horas)

—  Identificación de Pares positivos y negativos

—  Factores de riesgo

—  Factores protectivos

—  Valores

—  Identificar escala de valores

—  Comunicación asertiva

—  Relaciones Interpersonales

—  Cuidado Personal y del entorno

—  Familia y sociedad

—  Vínculos afectivos y relacionales

—  Relaciones de familia

 TERCERA ETAPA

PREVENCIÓN
(duración tres meses- horario requerido: 48 horas)

—  Resiliencia

—  Manejo de la ansiedad

—  Prevención frente al abuso sexual

—  Prevención del Maltrato en todas sus formas

—  Negociación y solución de conflictos

—  Nociones de justicia restaurativa

—  Reparación del daño (entendido como un compromiso social más adelante)

—  Manejo responsable de la libertad y la autonomía

—  Entrenamiento para la toma de decisiones

—  Tiempo libre y tiempo de ocio

—  Promoción de la salud

—  Hábitos de vida saludables

—  Sexualidad:

—  Enfermedades de Trasmisión sexual

—  Métodos de Planificación familiar

—  Comunicación, amor y afecto

—  Noviazgo, pareja estable

—  Paternidad responsable

—  Alcoholismo y Drogadicción:

—  Clasificación

—  Efectos

—  Proceso de adicción

—  Causas de la adicción

—  Factores de riesgo de la adicción

—  Reducción del daño

—  Recaídas

—  Manejo de las recaídas

—  Sobriedad

 CUARTA ETAPA

PROYECCIÓN

(duración tres meses- horario requerido: 48 horas)

—  Trascendencia

—  Relación con Dios, con el otro y con el entorno

—  Proyecto de vida (personal, familiar, laboral, académico, social)

—  Promoción de hábitos saludables

—  Grupos de apoyo

—  Vinculación a grupos sociales

—  Identificación y entrenamiento para la vinculación de redes de apoyo

—  Auto gestión, familia-sociedad

 QUINTA ETAPA

HERRAMIENTAS PEDAGOGICAS

(duración un mes- horario requerido: 16 horas)

—  Micro comunidades

—  Vales

—  Roles

—  Jornadas lúdicas, deportivas y recreativas

—  Jornadas culturales (festivales, muestras artísticas, musicales, teatro, etc.)

EVALUACIÓN Y PROMOCIÓN

—  Cada Etapa de formación será  integrada, tendrá una duración mínima requerida, y se complementará con actividades pedagógicas relacionadas con cada área específica, además se deberá tomar parte práctica en los proyectos pedagógicos de la Comunidad.

—  La evaluación de los educandos será continua e integral, y la Comunidad se reservará el derecho de promoción a la siguiente etapa de formación.

—  El Grupo Directivo de la Comunidad, evaluará y definirá la promoción de los educandos y hará las recomendaciones  de actividades de refuerzo y superación para los Miembros  que presenten dificultades.

—  Al finalizar la Formación, el Grupo Directivo de la Comunidad será el encargado y su responsabilidad será determinar cuáles educandos deberán repetir una Etapa determinada.

  GENERALIDADES   

BIOGRAFIA DE SAN WENCESLAO                                                                                                          

 Patrono de Bohemia, Hungría, Polonia y República Checa                                                                             

 (907 - 28 de septiembre de 938)                                                                                                                               

San Wenceslao es hijo de Vratislao, prudente, fervoroso y bondadoso príncipe cristiano, y de Drahomira, una princesa de genio fuerte, cruel y pérfido, de la pagana familia de Stodoronow, en Lutecia. La dualidad de este matrimonio: cristiano-pagano tuvo mucha trascendencia en la vida del Santo duque. El joven príncipe vio, pues, en el seno de su familia, los efectos de la lucha de una religión mixta; más tarde tuvo que enfrentarse con la misma en la vida de su propia nación. El problema se presentó más agudo cuando junto a las rivalidades religiosas se unieron los conflictos políticos aunque las primeras semillas de la fe católica la recibieron los bohemios de Bizancio, sin embargo, la magna labor misionera fue fruto de los misioneros occidentales, y precisamente de los alemanes. Este hecho originó, primero, las competencias de los ritos: eslavo con el romano, y más tarde, el influjo de los alemanes en la vida pública de los bohemios. Como efecto en contrario, surgió entonces, la rebelión pagana, la persecución de los Cristianos, acaudillada por Drahomira; la conspiración de Boleslavia y, finalmente, el funesto plan del martirio de San Wenceslao.  

El panorama de aquella época era, por tanto, muy difícil y muy oscuro.  Para superar todas estas dificultades, el bien de la nación y de las misiones Católicas exigían un príncipe ágil, prudente y santo. Fue San Wenceslao quien mejor respondía a estas exigencias.  Dirigido por su abuela, Santa Ludmila, se mostró inteligente, dócil y con una extraordinaria inclinación a todo lo bueno. Más tarde, ya en el Colegio de los Nobles, bajo la dirección de un sabio maestro, estas virtudes brillaron aún más en el joven alumno. Intelectualmente se distinguía por su ingenio; espiritualmente, por su pureza de costumbres; por la devoción a Cristo en el Santísimo Sacramento y por su filial afecto a la Virgen Santísima, mas la singular veneración que profesaba a la Virgen le hizo sentir un extremado amor a la pureza, virtud que pareció ser la nota más sublime de su carácter. A pesar de vivir este ambiente de santidad, Wenceslao no se olvidó de adquirir también las cualidades de un señor futuro soberano de Bohemia.

 En 925, tres años después de la repentina muerte de Vratislao, Wenceslao, considerándose preparado para el gobierno de su patria, dio un golpe de Estado y eliminó de la regencia a su madre pagana. Con ella eliminó también la lucha sin cuartel contra los Cristianos y todos los privilegios que conquistaron, en aquellos tiempos, los paganos. Termina con las crueldades y salvajismo de aquellos idólatras y comienza una época de verdadera paz y labor constructiva.  Como señal externa de nuevo gobierno, Wenceslao hace un apoteósico traslado de las reliquias de su abuela, Santa Ludmila, a la catedral de Praga. Elige con gran cuidado a sus ministros y jefes militares y comienza una intensa labor de propagación de la fe.  En todo este ambiente es él mismo quien con su ejemplo realiza los altos ideales de Cristo.  Cumple exactamente con la ley de Dios y practica fervorosamente las virtudes Cristianas. Lleva una vida casi monacal; consagra horas en fervorosas oraciones y en mortificaciones; defiende a los oprimidos; ayuda con generosidad a los pobres; facilita la libertad a los cautivos y presos, etc. En todo el País organiza una política más humanitaria, elimina torturas y prohíbe la horca. Se puede decir que entre los soberanos fue el único que profesara una fe tan eficiente, caridad tan ardiente y virtudes tan escogidas.  Su culto a la Sagrada Eucaristía no paraba en una mera veneración, sino que trascendía a los más pequeños detalles, como sembrar el trigo destinado al Pan Eucarístico y estrujar con sus mismas manos los racimos de uva que darían el vino para el Santo Sacrificio. Descalzo visitaba en noches frías y de nieve las Iglesias para adorar al Santísimo.  Una devoción no menos fervorosa a la Virgen Santísima le llevó a entregarse a Ella en voto de castidad para toda su vida.  Su reinado fue corto, pero fecundo en obras sociales y de reconciliación nacional. Suprimió los tormentos, Destruyó los patíbulos y transformó las cárceles en hospitales. Favoreció las artes y las ciencias, dictó normas de moralidad, construyó hermosos templos, como la catedral de San Vito de Praga. Según un biógrafo, fue veraz en sus palabras, fiel en sus promesas y sumamente piadoso. Observaba sin desmayo las virtudes de la humanidad, de la paciencia, de la caridad. Oía Misa diariamente, hubiera deseado ser Sacerdote, de no haber tenido que ser Rey.                                                           

Todo este modo de vivir —sin duda de verdadera Santidad— causaba gran admiración tanto en Bohemia como en otras cortes soberanas de Europa; comúnmente le llamaban "el Santo Príncipe".  Nada entonces de extraño es que en torno de esta vida naciera el maravilloso misterio de muchas leyendas. Estas fueron inmortalizadas por el historiador checo Pekarz. He aquí dos de ellas:  Drahomira, envidiando el florecimiento del Cristianismo y el pacífico reinado de Wenceslao, suscitó a una guerra cruel contra él al vecino príncipe de Gurima, Radislao.  Radislao, en verdad, invadió a Bohemia, y a su paso sembró el pánico y la muerte. La guerra fue para todos una gran sorpresa. Wenceslao, sin embargo, quedó tranquilo, pues, como un verdadero seguidor de Cristo, no quería que se derramase la sangre de los inocentes. Mandó, por tanto, una embajada para averiguar las causas de la invasión. Radislao, considerando la postura del duque como prueba de flaqueza, exigió como condición de paz la entrega total de Bohemia.  Estas circunstancias reclamaban una justa defensa de la Patria. Wenceslao la preparó rápidamente y salió al encuentro de los invasores. Cuando se vieron los dos ejércitos, el duque, antes de empezar la batalla, pidió una entrevista personal con Radislao. Fiel a su fe Católica persuadió a Radislao de que como la guerra era cosa de los dos, ellos debían de resolver el litigio, y con esto invitó al invasor a un combate particular hasta la victoria. Radislao, seguro de su éxito, aceptó el duelo y salió contra el Santo duque armado como Goliat. Wenceslao, por el contrario, puso la victoria en manos de Dios, y en nombre de Él dio la señal del combate. Se disponía Radislao a disparar su dardo, cuando de repente vio delante a dos Ángeles y oyó una voz: "No le tires". Momentos después, horrorizado, dejó sus armas y fue a postrarse a los pies de Wenceslao, pidiendo perdón y aceptando todas las condiciones de paz. La celestial intervención en favor del duque de Bohemia se repitió de nuevo durante la dicta de Worms, convocada por el Emperador Otón I. Un día Wenceslao, por oír dos Misas, llegó tarde a la asamblea. El Emperador y los Príncipes considerando esta falta como una gran desatención, acordaron entonces demostrar su enojo. Sin embargo, cuando apareció Wenceslao todos le recibieron con los debidos honores, incluso el mismo Emperador, pues todos vieron con el mayor asombro que el duque de Bohemia entraba en la sala acompañado de Ángeles, portando delante de él una gran Cruz de oro.

La santidad de Wenceslao ganaba estima común. Sin embargo, la llama del odio se mantenía viva en el pagano corazón de Drahomira. Es más, existía también otra persona que meditaba cómo destituir y privar del trono al Rey de Praga. Era su hermano menor, Boleslao.  La ocasión no tardó en presentarse. Con motivo del nacimiento de un hijo suyo, Boleslao organizó grandes fiestas e invitó a Boleslavia a su hermano Wenceslao. El Santo duque aceptó esta invitación y acudió a Boleslavia, donde fue recibido con todos los honores reales. Sin embargo, estas galas fueron una falsedad creada por su hermano. En medio de la alegría reinante, cuando Wenceslao, durante la noche, se dirigía a la próxima Iglesia para su acostumbrada adoración, Boleslao le agredió, y violando el sagrado derecho de hospitalidad, junto con sus ayudantes, dio muerte a su indefenso y egregio huésped.

El martirio ocurrió el 28 de septiembre de 938.  Bohemia se llenó de dolor.  Los asesinos, después de un corto tiempo de júbilo, pronto recibieron su merecido castigo. Tanto Drahomira como Boleslao tuvieron una muerte miserable.  San Wenceslao quedó proclamado Patrono de todos los Países de la corona de los bohemios.  El culto aumentaba constantemente, llegando, en los siglos XI y XII, su efigie a adornar el ducado, la moneda de Bohemia. Bajo la bandera de San Wenceslao lucha el ejército y con la invocación del Santo se desarrolla la labor nacional. En el siglo XIII nace el himno “Svaty Vaclave, vevodo cesek zeme...". y en la época de Juan Hus, el himno suplica: "Tú eres el soberano de estas tierras, San Wenceslao; no nos abandones..."  La devoción es común, y las múltiples Iglesias, como también los muchísimos monumentos dedicados al Santo duque, testimonian el vivo amor hacia él de los checos. El monumento más bello, obra del profesor Mysblek, adorna la mejor plaza de Praga.  San Wenceslao, ayer como hoy, reina en Checoslovaquia.

SAN WENCESLAO DE BOHEMIA nos enseña la importancia de anteponer el amor al ejercicio del poder.

SIMBOLOS DE LA COMUNIDAD CRISTIANA MISIONEROS SAN WENCESLAO

 CRUZ

Para el diseño de la Cruz que identifica a la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao, se tuvo en cuenta las siguientes características e influencias:

-Se diseño una Cruz Misionera.

-Tiene los Cinco (5) colores de las misiones, que identifican cada uno de los continentes.

-Tiene la Estrella Misionera que identifica las misiones.

-Contiene las letras J.H.S. que aluden al Señor y la Cruz con doble horizontal, ya que ambos signos adornan

 el escudo de San Wenceslao, Patrono de nuestra Comunidad.

-Tiene la forma del Tau Franciscano pero con la forma completa de la Cruz, debido a la influencia de la vida y

 obra de San Francisco de Asís en el pensamiento de nuestro fundador.

ESCUDO

El escudo de la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao, contiene las iniciales que identifican la Comunidad (  M.S.W. )  y tiene de fondo los colores Comunitarios (Azul Celeste /Rojo Trafico /Blanco Señales); representando el azul la misericordia de Dios, el rojo su amor por el mundo, y el blanco la solidaridad por nuestros hermanos.

El esquema del globo terráqueo, abarcado por el Corazón de Dios nos recuerda su amor y nos invita a amar sin medida.

Las letras “el Mundo en el Corazón de Dios”, reafirma esta gran verdad y nos hace sentir amados y protegidos; al mismo tiempo nos recuerda que esta relación debe ser reciproca y desinteresada.

BANDERA

La   bandera de la Comunidad Cristiana Misioneros San Wenceslao, cuenta con los colores Comunitarios.

El fondo Azul, simboliza la grandeza y la universalidad de Dios, quien es guía y protector de la Comunidad.

El borde Rojo, representa el amor y la misericordia de Cristo que es nuestra Misión Comunitaria.

El centro es un circulo Blanco que simboliza la paz y la armonía del Espíritu Santo, y en el centro de este, la Cruz de nuestra Comunidad.

IDENTIFICACIÓN VISUAL

La figura infantil  del Buen Samaritano que levanta a su hermano caído, nos identifica ante el mundo como una Comunidad Cristiana dedicada a dar amor y felicidad a todos los hombres que necesitan otra oportunidad.

es una figura de trazos sencillos pero entendibles; infantil porque todos debemos amar como niños y funcional por ser sencilla, practica y descomplicada.

SLOGAN DE LA COMUNIDAD 

“DEVOLVEMOS A LOS ABANDONADOS SU DIGNIDAD DE SER HIJOS DE DIOS”

                    HIMNO DE LA COMUNIDAD CRISTIANA MISIONEROS SAN WENCESLAO

                                                                  CORO

                                                 Solidaridad, amor y misericordia

                                             valores invaluables, son nuestra misión

                                            compromiso justo de paz y de concordia…

                                                es el objetivo de nuestra Institución.

                                        

                                                                      I 

                                                   Por Colombia, por el Mundo                                                                                                      

                                                         por un mañana mejor,                                                                                                                                               

                                                   vamos juntos como hermanos                                                                                                                                 

                                                      buscando el amor de Dios.                                                                                            

                                                                   CORO                                                                                                          

                                                   Solidaridad, amor y misericordia                                                                                     

                                    valores invaluables, son nuestra misión                                                                                                          

                                             compromiso justo de paz y de concordia…                                                                                                                   

                                                 es el objetivo de nuestra Institución.                                                                                       

     

                                                                      II                                                                                                     

                                                      Comprensión y tolerancia                                                                                                                                                                    por el respeto y la dignidad                                                                                                                                                          así seremos buenos Cristianos                                                                                            

                                                 amando el bien, rechazando el mal.

                                                               

                                                                    CORO

                                                    Solidaridad, amor y misericordia

                                               valores invaluables, son nuestra misión. 

                                              compromiso justo de paz y de concordia..

                                                 es el objetivo de nuestra Institución.  

                          

                                                                        III

                                                        Autoestima y obediencia         

                                                        por la justicia y la libertad

                                                   responsables y siempre alegres

                                                        educándonos con calidad.

                                                  

                                                                     CORO     

 Solidaridad, amor y misericordia                                                                                                                                                       

                                                valores invaluables, son nuestra misión. 

                                                compromiso justo de paz y de concordia..

                                                   es el objetivo de nuestra Institución.  

   

UNIFORME DE LA COMUNIDAD

Es un uniforme informal, que debe ser usado por todos los Miembros de la Comunidad, es sencillo y descomplicado; tomado de la cotidianeidad, y que facilitará la labor Misionera.

El uniforme es Unisex, y puede ser usado por personas de cualquier edad, tanto Laicos como Religiosos que pertenezcan a la Comunidad (Los Religiosos no están obligados a portarlo).

Se compone de las siguientes piezas:

-Chaqueta Impermeable, color Azul Celeste, de acuerdo al diseño.

-Camiseta Blanca tipo polo, de acuerdo al diseño.                                       

-Jean Azul.

-Botas Amarillas tipo Brahma.

-Mochila de Lona, color Azul Agua, de acuerdo al diseño. (Con todo su contenido).

-Camándula-Rosario en madera, con la Cruz de San Benito (se debe usar sobre la camiseta).

DISEÑO DE LA CHAQUETA DE LA COMUNIDAD

Color Azul Celeste.

Impermeable, con gorro para la lluvia.

El material de la chaqueta puede ser de acuerdo al clima de la región (Caliente o Frio).

Debe tener bordadas, las siguientes características:

-Al lado Izquierdo la Cruz que representa la Comunidad.

-Al lado derecho el nombre de la Comunidad.

DISEÑO DE LA CAMISETA DE LA COMUNIDAD

 Manga corta, con cuello, tipo polo.

Color Blanco.

Debe tener bordadas, las siguientes características:

-Al lado izquierdo, la Cruz que representa la Comunidad.

Debe colocarse siempre por encima de la camiseta, una Camándula-Rosario en madera, exorcizada; con la Cruz de San Benito.

        

DISEÑO DE LA MOCHILA DE LA COMUNIDAD

Color Azul Agua

Material: Lona

Medidas:  20 cm de largo x 30 cm de altura

Correa Larga para usar de forma cruzada al pecho, debe usarse al lado derecho.

Debe tener bordada la Cruz de la Comunidad.

Contenido de la Mochila:

Cuando se salga de Patrulla, todo miembro de la Comunidad, debe tener el siguiente contenido en la mochila:

-1   Biblia Católica Pequeña

-1   Camándula-Rosario

-20 Figuritas religiosas con oraciones o mensajes cristianos (para regalar)

-5   Paqueticos de Galletas (para regalar)

-5   Bocadillos o panelitas de leche (para regalar)

-1   Termo personal pequeño, con chocolate caliente (para regalar)

MODELO DE LAS BOTAS

Color Amarillo

Modelo: Tipo Brahma para caminantes

MODELO DEL TERMO

Pequeño, con capacidad máxima para 2 o 3 pocillos.

PATRULLAS DE AYUDA HUMANITARIA

Organización

-Las Patrullas estarán compuestas por máximo cinco (5) Miembros de la Comunidad.

-Su finalidad primaria será llegar a los habitantes de calle con un mensaje evangelizador y un poco de alimento.

-Los Miembros de la Patrulla siempre deben estar en un mismo lugar, y con contacto visual permanente.

-No se deben correr nunca riesgos innecesarios; si el habitante de Calle se torna violento, es mejor la  

 prudencia en el contacto, y dejar este contacto a un Miembro con experiencia en Calle.

-Las Patrullas serán diarias.

-Se organizarán de acuerdo a la disponibilidad de los Miembros de la Comunidad.

-Si hay más Miembros por día de los 5 requeridos, se organizarán mas Patrullas por otros sectores.

-Se recomienda realizarse con preferencia en las mañanas, aunque si es necesario se harán también 

  nocturnas con las normas que para tal efecto diseñe la Comunidad.

-La duración de cada patrullaje debe ser mínimo de dos (2) horas diarias, con posibilidad de alargar este tiempo si las necesidades así lo requieren.

-Se debe preestablecer la ruta que se va a recorrer y no salirse de este recorrido

-No se deben llevar objetos de valor, ni dinero, ni celulares, ni cámaras, solamente las mochilas.

-Si es posible se debe informar de esta actividad a las autoridades locales y escuchar sus recomendaciones.

Composición de una Patrulla

La recomendación para la formación de una Patrulla es la siguiente:

-2 Miembros Laicos, con experiencia en ayuda humanitaria y trabajo en calle

-1 Profesional de la salud

-1 Profesional en las áreas de Psicología y/o Trabajo Social

-1 Religioso (Sacerdote o Diacono o Hermana(o) perteneciente a alguna comunidad)      

Plan de trabajo

El recorrido de una patrulla y sus actividades, deben tener el siguiente orden:

-Reunión de los Miembros de la Patrulla en un lugar acordado.

-Estudio del recorrido y del plan de trabajo.

-Oración.

-Verificación del protocolo a seguir.

-Revisión del contenido de las mochilas.

-Inicio del recorrido (el equipo debe partir y llegar en grupo, no individualmente).

-Acercamiento al o a los Habitantes de Calle.

-Compartir con Ellos un chocolate caliente con pan.

-Charla informal donde se tratará de determinar las causas de su abandono o problema.

-Evangelización.

-Consejos prácticos, (si es posible atención inmediata de alguna urgencia o necesidad) (NO DINERO).   

-Recomendación de Institucionalización o búsqueda de ayuda profesional.

-Si la persona desea esta ayuda, se deben tomar medidas al respecto.

-Toma de datos de la o las personas habitantes de calle, a fin de llevar un registro individual de cada una.

-Evaluación final de los Miembros de la Patrulla sobre el trabajo realizado y las experiencias vividas. 

-Elaboración de informe escrito. (Si es posible con  fotografías de las personas visitadas y/o videos).

-Seguimiento en lo posible, de cada caso en particular.

  

  MISIVA DE NUESTRO FUNDADOR

AMIGOS  COLOMBIANOS Y DEL MUNDO ENTERO ;  TODOS HERMANOS EN CRISTO JESÚS NUESTRO SEÑOR ; EJEMPLO  DE  MISERICORDIA Y AMOR ;  NO OLVIDEMOS NUNCA SUS PALABRAS : 

“AMA A TU PROJIMO COMO A TI MISMO” . 

ES ESTA LA PIEDRA ANGULAR SOBRE LA QUE DEBEMOS CONSTRUIR NUESTRAS VIDAS.

LA NATURALEZA HUMANA NOS ENSEÑA A AMAR, NOS ENSEÑA A SERVIR Y A BUSCAR CAMINOS RECTOS ;  EL MUNDO DESVIA LOS PASOS ES CIERTO, CAMBIANDO MUCHAS VECES NUESTRO NORTE,  HACIENDONOS PERDER NUESTROS VERDADEROS VALORES ; PERO EN NUESTRO INTERIOR,  TODOS LOS SERES HUMANOS, HIJOS DE DIOS SIN  EXCEPCIÓN ALGUNA, SOMOS Y DEBEMOS SIEMPRE SER  IMAGEN Y SEMEJANZA DE NUESTRO SEÑOR.

 PORQUE ENTONCES NO REFLEJAMOS ESE  DIOS QUE HABITA EN NOSOTROS ;

¡ QUE  NOS LO IMPIDE AMIGOS Y HERMANOS ! ;  ES TAN FACIL AMARLO A ÉL ,  ES TAN FACIL AMARLO EN LOS DEMÁS ,  ES TAN FACIL  CAMBIAR Y MEJORAR.

 LOS ABANDONADOS Y AMENAZADOS DE NUESTROS PAISES,  SON UNA VERGÜENZA PARA LOS QUE NOS SABEMOS HIJOS DE DIOS ,  MIREMOS SUS OJITOS DONDE SE REFLEJA TODO EL AMOR DEL SEÑOR ,  SINTAMOS SU DOLOR Y SU ABANDONO,  LLOREMOS SUS DESVENTURAS Y POR DIOS ,  RESCATEMOSLOS DE ESA MISERIA A LA QUE NOSOTROS MISMOS LOS HEMOS LLEVADO ; 

NO OLVIDEMOS HERMANOS, SENTIMIENTOS TAN NOBLES COMO LA SOLIDARIDAD,

LA MISERICORDIA Y LA CARIDAD , Y QUE ESTOS SENTIMIENTOS COMIENZAN  ALLÍ DONDE TERMINA LA JUSTICIA.

 LA VERDADERA FELICIDAD, BUSQUEDA CONSTANTE DE LOS SERES HUMANOS, NO SE  ENCUENTRA EN EL DINERO ; TAMPOCO EN EL PODER ; MENOS EN EL PLACER ;  YA QUE ESE DELICIOSO SENTIMIENTO DE PAZ INTERIOR ,  SOLAMENTE SE EXPERIMENTA EN EL  SERVICIO DESINTERESADO Y VOLUNTARIOSO POR LOS  DEMÁS,  PRINCIPALMENTE POR LOS MÁS NECESITADOS  , POR LOS ABANDONADOS DEL AMOR Y DEL MUNDO ; 

POR LOS CRISTOS QUE A NUESTRO LADO A DIARIO ESTÁN MURIENDO.

JHON WALTER MONTOYA SIERRA

 FUNDADOR